ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава

Во-2-х, верно понятая полезность вещи, бе­зусловно, подразумевает обнаружение в ней момента эс­тетичности, как, вобщем, и напротив. Но эта эстетич­ность есть внутреннее существо самой полезности, без которой она теряет свою подлинно людскую форму проявления, т. е. перестает быть фактически пользой. Никто не спорит, что, скажем, физическая ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава структура вещи подразумевает наличие внутри себя хим структу­ры. Но это навряд ли может давать нам основание для полного размывания границ предмета физики и пред­мета химии. Никто не спорит, что настоящая полезность вещи содержит внутри себя возможность вызывать обозначенную «приятность для глаз», «хорошее настроение» и т. д.


Но навряд ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава ли всего этого довольно, чтоб гласить об отсутствии какой бы то ни было границы меж пред­метом эстетики и предметом той науки, которая должна раскрыть во всем объеме и полноте существо полезности вещи, и, в этом случае, той полезности, которая содер­жит внутри себя эстетическое не как постороннее ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава тело, не как созерцательное преодоление «ограниченности» самого се­бя, а, напротив, как органический момент собственной собст­венной сути. Требование же того, что, мол, соз­данные человеком вещи должны быть не только лишь полез­ными, да и... прекрасными и т. д., — это требование с са­мого начала исходит из раздвоения таковой ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава сути. Может быть, не случаем в бессчетной литературе по «технической эстетике» очень нередко можно встре­тить конкретно такового рода идея: «Художник-конструктор небезразличен к требованиям стиля, моды, эстетическо­го эталона. Он должен сделать такую вещь, которая была бы не только лишь полезной, да и приносила бы людям эсте­тическое удовольствие ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава, доставляла им радость» [12, 253].

Непременно, формы проявления эстетического доста­точно многообразны, и если идет речь о моде как дей­ствительном эстетическом эталоне, о радости как под­линном эстетическом удовольствии, то эстетик не может обойти это стороной. Но навряд ли при всем этом он дол­жен исходить из обедненного ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава представления о полезном и эстетическом, при этом исходить как раз с тем, чтоб, разорвав их в таком виде, пробовать вновь соединить, но уже на неверной базе, в свете конгломерата «требова­ний эстетики и техники». А логика вышеприведенной мысли конкретно такая: к «полезному», «удобному» и т. д. нужно добавить еще ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава нечто такое (все то же «эстетиче­ское»), что связывалось бы приемущественно не столько с конкретно созданием и потреблением вещи, сколько со свободой от этого производства и потребле­ния — с выработкой у человека эффекта «приятного настроения», надуманного представления о том отдыхе, сво­бодном времени, вожделенном состоянии и т. п., которые находятся кое-где ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава на той стороне обозначенного процесса про­изводства и употребления. Сделали, например, вещь, ко­торая, кроме того что отвечает определенным требо­ваниям полезности (хотя непонятно, отвечает ли в пол­ной мере), может отвечать и другим интересам человека (припоминать о кое-чем приятном, о другой вещи, о зна-


чимом событии ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава и т. д.), либо благоустроили заводское помещение, сделали типичный домашний комфорт — по­высилась производительность труда — и ... спец по технической эстетике лицезреет в этом решение принципиальной эстетической задачки.

Но ведь даже исходя из убеждений буржуазных представ­лений об критериях труда, полагающих конечной целью производства добывание капитала, все это может быть ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава само собой разумеющимся. В этих представлениях нет места самому человеку, его жизни, его самочувствию. Ничего особенного нет и в том, что предназначенный для потреб­ления предмет может отвечать и каким-то другим ин­тересам человека: что-то припоминать, символизировать и т. п. Даже если этот энтузиазм не ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава есть утилитарный, то, с другой стороны, и само по себе напоминание о прият­ном, если оно сохраняет значение конечной цели, т. е. так и остается только напоминанием, еще не может быть представлено в значении реализации наивысшего ин­тереса человека — энтузиазма фактически эстетического. Ибо в конечном счете дело не только лишь в напоминаниях ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава о приятном, да и в активном его «приятии», утверждении и т. д., как этот процесс можно было бы представить исходя из убеждений роли в нем и всего богатства эмоций человека, его деятельности, практики.

Естественно, ликвидирование нехороших критерий труда челове­ка, улучшение производственного окружения, создание вещей, отвечающих персональному запросу ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава потреби­теля, — все это может вызывать положительный эмоцио­нальный отклик, удовлетворенность, переживание, приятное на­строение, и мы не отказываем в этом ни производителю, ни потребителю. Но было бы неоправданным забывать, что эстетическую науку интересует не всякая удовлетворенность и не всякое настроение, а беспристрастный закон человеческо­го чувственного утверждения ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава, в отношении которого факт выражения радости, удовольствия и вообщем эмо­ционального возбуждения человека выступает уже как следствие либо как типичная производная. Смысл же такового закона нельзя вывести из совокупы мотивов и побуждений человека, тем паче если их связывать только со сферой быта, поведения либо какой-нибудь другой сферой деятельности людей.

Мы ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава осознаем, что определенное время в эстетике такие понятия, как «потребность», «мотив», «стимул» и др., не находили подабающего


освещения и — главное — не всегда вводились в саму методологию исследования эстетических процессов. Потому полностью заслуживают похвалы те работы эстетиков, которые ставят задачей поправить та­кое положение. Но тогда тем паче неоправданной смотрится ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава другая крайность: когда все мотивы и интересы людей стремятся узреть в нимбе эстетичности. Вроде того, что если энтузиазм, скажем, к одеж­де не противопоказан людскому энтузиазму вообщем, то его непре­менно следует эстетизировать. А отсюда — и «эстетика одежды».

Мы не упрощаем существо дела. Чтоб убедиться, как иногда оказывается всераспространенной ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава практика сотворения разных массовых «эстетик» и какие предметы попадают в поле зрения послед­них, довольно привести тему докладов одной из научных кон­ференций, посвященных «эстетике торговли». Цитируем выборочно: «Эстетика одежды», «Эстетика трикотажных изделий», «Эстетика мебели», «Эстетические требования к обуви», «Влияние эстетических свойств швейных изделий на спрос сельского населения», «Эстетика тары ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава и упаковки», «Об эстетике торговли электробытовыми машина­ми и приборами», «Эстетические требования к этикеткам мясных и рыбных товаров» и т. п. [37].

Лишне гласить, как принципиально и далее налаживать куль­туру обслуживания населения качественными предметами употребления, улучшать сферу торговли. Но, просматривая приведенную тему, нельзя не направить внимания на ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава, мягко вы­ражаясь, свободное воззвание с определениями «эстетика», «эстетиче­ское», «прекрасное». И как-то уж совершенно тяжело отвертеться от воз­никающей при всем этом мысли: если есть «эстетика торговли электро­бытовыми машинами и приборами», то почему не может быть, ска­жем, «эстетики торговли спиртными напитками»; если есть «эстетика тары ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава и упаковки», то почему не должно быть «эстетики сапожных щеток» и т. п.? Право, не знаем, какой смысл тут придается тер­мину «эстетическое».

Не знаем также, какой смысл вносит в термин «художест­венное» и учебная программка для слушателей «Народного универ­ситета дизайна» (г. Горьковатый), где в качестве важных тем пред­лагаются ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава и такие: «Художественное конструирование сапожного инструмента», «Художественное конструирование хирургического инструмента», «Художественное конструирование оборудования для инвалидов», «Художественное конструирование упаковки», «Худо­жественное конструирование тары», «Художественное конструирова­ние оргтехоснастки» и т. п. [34].

Может быть, не случаем потому от эстетиков все почаще тре­буют разных «предложений» по делам портных, домохозяек, цве ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава­товодов, новобрачных, сапожников, завхозов ведомств и учреждений. Эти требования тотчас так категоричны, что мельчайшие воз­ражения по этому поводу квалифицируются как симптом к «схола­стическому теоретизированию», как нежелание налаживать более «тесную связь эстетики с жизнью».

Отстаивая идея об эстетической деятельности как методе целостного публичного утверждения челове­ка, мы ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава, естественно, осознаем, что эта идея остается еще очень абстрактной, чтоб можно было делать отсю­да какие-то практические выводы либо давать конкрет-

3* 35


ные советы. Но абстрактной только поэтому, что понятия «целостное», «общественное», «коммунистиче­ское» вправду нуждаются в должном методологи­ческом внимании, в научном доведении их до понимания ценности самого что ни ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава на есть определенного акта чув­ственного состояния, момента жизни человека.

Такое доведение — уже само по себе непростая зада­ча, тем паче, что решать ее нужно применительно ко всем сферам деятельности человека. Она сложна тем, что в самой собственной постановке подразумевает глубочайшее познание диалектики коммунизма как метода производ­ства ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава не только лишь вещественных благ, да и самого челове­ка, человечности его отношений, цельности всех его мыс­лей, желаний и побуждений. Социализм и коммунизм, взятые в таком их осознании, обязательно станут тем историческим движением жизни людей, в ко­тором более конкретным, чувственным обра­зом утверждается все ценностное и небезразличное для человека ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава. Но вот поэтому такое движение, логика его развития (и логика как обязательно отрицание все­го старенького и отживающего, как диалектика) и должны отыскать свое определенное выражение в методологии ис­следования чувственных процессов. Другими словами, не только лишь логика как безразличное движение мысли, понятия вообщем, да и логика ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава как самодвижение эталона жизни, становящегося моментом, состоянием жизни — этим практическим выражением всей меры заинтересо­ванности человека в процессе бытия, — эта логика и должна составить смысл диалектики эстетического как теории чувственного зания.

Необходимость более серьезного рассмотрения затронутых вопросов обязует нас снова коснуться существа сложившихся концепций эстетического. Хоте­лось бы ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава сделать это не ради традиции. На данный момент изредка какое исследование в эстетике обходит стороной взоры «общественников» и «природников» на эстетическое. И хотя в большей части таких исследовательских работ проводится довольно детализированный анализ позиций как тех, так и других, в их, на наш взор, все еще не затрагивается одна очень принципиальная ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава и выходящая за границы эстетики сторона дела: отношение сложившихся концепций к оп­ределенным положениям самой теории и логики позна­ния вообщем. В этом случае идет речь об использова-


нии и действующем применении в исследовании извест­ного положения о совпадении диалектики, логики и теории зания, об уяснении этого совпадения ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава как более принципиального принципа построения научных зна­ний об объекте.

Формально общественническую и природническую концепции эстетического делят по разноплановому ответу на вопрос о существовании эстетического. Но это формально, ибо данный вопрос остается чисто философ­ским, и он не подразумевает личного ответа на то, су­ществует ли эстетическое в природе («природники») либо ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава в обществе («общественники»), на поляне леса либо в заводском помещении и т. д., чтоб по нему можно бы­ло судить о принципной позиции приверженца той либо другой концепции. В собственной философской постановке это вопрос о существовании эстетического вообщем, без­относительно к сферам его выявления. Только через ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава от­ношение к вопросу в таковой его постановке можно выра­зить свое отношение к материализму либо идеализму.

Потому и доныне бытующая проблема — «природ­ники» — материалисты, «общественники» — идеалисты [8] — остается от начала и до конца выдуманной. Ибо, во-1-х, никто из наших исследователей не ставил целью доказывать на интересующий нас вопрос ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава отри­цательный ответ; во-2-х — и это главное, — решение такового вопроса связано не только лишь с теоретическим, да и практическим его обоснованием. Не только лишь мышлением, сознанием, да и всем движением эмоциональности человек подтверждает объективность и независимость существо­вания эстетического.

Более того, в известном смысле такое существование вообщем нельзя обосновать либо опровергнуть ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава чисто теоре­тическим методом, в обсуждениях, и если некие эстети­ки все еще к этому сводят задачку, превращая ее в некоторую нескончаемую делему, то этим они обнаруживают просто не­понимание существа трудности. Смысл разногласий меж концепциями, как и всех споров на данную тему, по­ложен не в ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава вопросе о существовании эстетического — таковой вопрос решается в каждодневной эстетической прак­тике, — а в вопросе об отношении эстетиков к путям и методам введения этой практики в саму теорию (к то­му же и в качестве аспекта подтверждения существо­вания эстетического, и в качестве истинности построения


таких познаний, в каких ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава отразилась бы его природа). Противоречивость концепций эстетического отражает более сложные коллизии, сложившиеся в эстетической науке, чем просто недоразумения, сделанные самими эстетиками.

«ПРИНЦИП ОНТОЛОГИЗМА», Либо ОБ ОТНОШЕНИИ К ДИАЛЕКТИКЕ КАК ТЕОРИИ Зания

В последние годы наблюдается активная разработка разных направлений исследования эстетического: он­тологического, гносеологического, аксиологического. Подымаются вопросы о системном, структурном, функ ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава­циональном подходах, обосновывается необходимость воззвания к методологическим основаниям других, а именно естественных, наук и т. д. Так, М. С. Каган считает аксиологическое направление исследования эсте­тического более целесообразным и многообещающим [24]. К этой мысли склоняется сейчас и Л. Н. Столо­вич, ранее отдававший предпочтение гносеологическому направлению исследования. Многие эстетики поднимают вопрос о ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава структурном, системном, многофункциональном ас­пектах анализа эстетического.

Непременно, всякое направление анализа, давая воз­можность раскрыть определенную сторону объекта, уже этим заслуживает внимания. Но в том смысле, в каком объект выступает как предмет одного научного энтузиазма — что полностью касается и эстетическо­го, — нужен и специфично целостный к нему под ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава­ход. Совершается ли таковой подход в области социологии либо психологии, этики либо эстетики — он должен быть таким же единым по собственной диалектико-материалистиче­ской сути, как и сам объект в его специфично ус­тойчивой природе и функциях.

Всякий объект, не говоря уже об эстетическом, дает­ся не только ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава лишь для познания, движения мышления либо созна­ния человека. Уже сам факт включения и функциониро­вания его в системе общественно-исторической практики людей гласит о том, что он не может оставаться безот­носительным к этой практике, которая в конечном счете всегда должна войти в полное определение объекта ис­следования не как ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава случайность, не как обмолвка, как более основательное выражение его существенности.


Только при условии сохранения (уже в самом начале теории) одного значения объекта, как оно было выяв­лено и найдено всем ходом общественно-историче­ской практики, только с тщательным, по способности более детализированным, введением этой практики в ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава са­му теорию можно сохранить и целостность подхода к объекту, а отсюда — и верно выстроить систему познаний о нем.

Потому наблюдающаяся пестрота разных аспек­тов исследования эстетического отражает не только лишь из­вестную трудность в осмыслении самой по для себя природы последнего, да и некую недооценку со стороны эсте­тиков ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава диалектического пути построения таких системных познаний, в каких эстетическое не упрощалось бы как раз в обозначенном его практическом значении и функцио­нировании. Фактически, только избежав такового упроще­ния, можно не допустить случайного расщепления объекта исследования на разные его составные час­ти, «элементы», «структуры» и т. д., а тем ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава и пре­дотвратить перевоплощение его в случайный предмет анализа.

П. В. Копнин верно отмечал, что «разработка теории разных качеств одного объекта, когда она ведется на уровне зания его сути, безизбежно вовлекает науку в область зания его как целого, как единой системы взаимодействия. Но трудности в синтетическом исследовании объекта познания ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава, которые вызваны современной дифференциацией и специализа­цией наук, приводят к тому, что научные способы, вы­рабатываемые в критериях безизбежно искусственной изо­ляции предмета от его объекта как целого, оказываются формалистичными, что накладывает собственный отпечаток на самую возможность сделать конкретно-всеобщую содер­жательную теорию объекта. Эта трудность в конечном счете коренится ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава в недопонимании значения материалисти­ческой диалектики как единственно-конкретно-всеобще­го метода» [38, 416].

Конкретно поэтому, что материалистическая диалектика остается этим единственно-конкретно-всеобщим способом, она не может противостоять устремлениям определенного подхода к предмету анализа и в этом смысле не может исключать обилие направлений исследования с их нужной при всем этом ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава формализацией познаний об от-


дельных сторонах объекта зания. Вкупе с тем она не составляет и обычное единство этих направлений, чтоб, реализуясь, они могли как-то исчерпать ее. Тре­бование определенной целостности и всеобщности подхо­да к объекту вытекает из природы самого объекта. Ос­таваясь в общем-то безразличным ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава к тем либо другим кон­цепциям и фронтам исследования собственной сути, объект всегда оказывается небезразличным к собственной единой научной теории, стремящейся взять его таким, каким он есть, во всех связях и опосредствованиях. Ибо еще за длительное время до сотворения таковой теории объект своим практическим функционированием обнаруживает и свои законы, которые при ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава условии сотворения его единой тео­рии диктуют последней не случайный, а специфиче­ски определенный к для себя подход.

Понятно, что сама эта специфика создается не теорией, тем паче не нюансом исследования, где, к слову говоря, объект может стать очень своеобраз­ным и не подходящим реальности. Только будучи вплетенными в ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава вещественные и духовные потреб­ности людей либо — применительно к науке — транс­формированными через область научных познаний, в си­стеме которых может быть создание интересующей нас теории, реальные законы объекта могут преобразовываться и в законы самого зания. И только с сих пор они могут быть положены в науке в виде ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава ее определен­ных требований — законов, методологических принци­пов, особенных черт зания и т. д.

В предстоящем, если эти требования производятся, если способ исследования остается подходящим природе объекта как природе людской потребности в нем, объект, образно выражаясь, никаких претензий науке не предъявляет. И в этом состоит выражение правильного ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава соединения теории и практики, как оно обязано иметь место во всяком подлинно научном ис­следовании. Исходя из убеждений самой науки, в таком со­единении и будет положено выражение принципа совпадения диалектики, логики и теории зания как принципа правильного, материалистического соединения в зании личных и беспристрастных закономернос­тей, как следует, принципа ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава правильного построения теории.

И напротив, если способ подхода к объекту базируется


на случайном выборе нюанса исследования — а та­кая случайность полностью допустима,— если законы раз­вития объекта не становятся сразу и специфи­ческими законами (принципами) построения исследова­ния, а диалектика этого развития не оформляется в саму логику исследования,— неизбежно появится и расхождение ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава меж теорией и практикой, меж зна­ниями об объекте, как они сложились эмпирически и бессистемно, и познаниями, какими их просит вывести наука и общепрактическое функционирование объекта.

К тому же понимание такового расхождения и задачка устранения его очень нередко может выдаваться за но­вую делему, трудности решения которой уже ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава будут относиться не на счет неверного толкования мето­да исследования, а на счет трудности... природы само­го объекта. В сути, такая картина сложилась в почти всех областях познаний. Скажем, в этике это неувязка моральных ценностей, в социологии — вся так называе­мая «аксиология», в эстетике — неувязка эстетиче­ского.

По правде, на ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава практике, в конкретном вос­приятии и утверждении эстетического мы, обычно, не задаемся вопросом об объективности существования красивого, возвышенного и т. п.; в теории же таковой вопрос приобретает значение особенной задачи. На практике мы издавна решаем (и небезуспешно) большой круг задач, связанных с эстетическим воспитанием; в теории ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава же вопрос о сути такового воспитания может и доныне вызывать острые дискуссии.

Признание положения о единстве направления ис­следования объекта подразумевает осознание не только лишь правильного соединения в зании личных и беспристрастных закономерностей вообщем, применительно к теории в целом, да и правильного соединения их в са­мом начале теории, либо, как ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава принято гласить, в логи­ческом начале. Ибо только при таких критериях указан­ный принцип совпадения может быть доведен до вы­ражения принципа развития теории как сразу принципа объективности отражения объекта.

Под логическим началом следует осознавать совсем не формальное начало построения теории либо изложения мысли в исследовании. Идет речь ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава о таком начальном базовом положении, само вычленение которо-


го в абстракции могло бы равняться к обнаруже­нию основного принципа (закона) развития объекта как сразу принципа построения системы познаний о нем. В серьезном смысле интересующее нас начало то­же есть некое начальное движение познаний в иссле­довании. Но начальное только по ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава форме. По содержанию же оно есть и некий конец, результат, вывод всей тео­рии. Но вывод, опять-таки, в абстрактной форме, ибо теория еще остается не сделанной. В этом смысле ло­гическое начало можно было бы представить как пола­гание, типичное предвидение правды исследуемого. При этом каким ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава бы абстрактным ни представлялось та­кое полагание, но, взятое не просто в значении «догад­ки», хотимого результата, как более-менее адекват­ное отражение головного и существенного в объекте, оно должно предопределять и всю направленность, логику развития познаний, а тем — и путь построения не­обходимой нам теории.

Не рассматривая тут отношение логического на ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава­чала к тому воистину формальному началу, с которого начинается всякое исследование, отметим только, что это не одно и то же. Ибо если 1-ое составляет суть развития всей системы познаний об объекте, ее своеобраз­ную методологическую ориентацию на любом из участ­ков построения теории, то 2-ое — только ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава ординарную «зацепку» мысли в начальном пт построения иссле­дования. В конечном счете и неверная теория исходит из какого-то начала изложения познаний и даже считает собственный принцип их развития. Но, обычно, то и другое в ней остается в чисто случайной связи, так что, ска­жем, ее принцип может базироваться не столько ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава на беспристрастной логике (диалектике, истории) развития объекта, сколько на одних формально-логических свя­зях мысли и тем формироваться вроде бы в «хвос­те» изложения познаний, в конце самой теории.

В свою очередь, и начало таковой теории остается не­существенным и произвольным, так как единствен­ное, что определяет ее ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава предстоящее развитие, остается связанным только с процедурой этого чисто формального выведения одной мысли из другой, в наилучшем случае — с упомянутым уже полаганием объекта в его абстракт­ной форме. Но так как такое полагание берется не в значении «момента истины», а просто как наперед


составленное «мнение» исследователя об объекте, то и оно не ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава делает каких-либо принципных методоло­гических функций, а быстрее просит того, чтоб вся теория была ориентирована на его «конкретизацию», «уточнение», «объяснение» и т. д.

Но верно развивающаяся теория выдвига­ет особенные требования к собственному началу, потому что от него зависит и движение научного анализа, и тот объектив­ный ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава его итог, который собственной конкретностью и со­держательностью охарактеризовывает само существо совпа­дения правды и объекта, личного и беспристрастного на материалистической базе. Понятно, что таковой ре­зультат может быть только выведенным, т. е. явиться следствием не просто «обволакивания» суждениями этого наперед составленного «мнения» исследователя об объекте, а ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава реального восхождения познаний от обычного к сложному, как следует, следствием разви­тия теории.

Вот поэтому игнорирование логического начала приводит к разрушению принципа восхождения познаний от абстрактного к определенному. Теория, лишенная вы­ражения такового принципа, обычно, всегда оказы­вается формалистично замкнутой: из чего исходит — к тому же и приходит, т ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава. е. каким считает объект в на­чале собственного формирования, поточнее, в этом упрежденном, нечетком и расплывчатом его представлении,— таким оставляет его и в конце. При всем этом заместо того, чтоб следовать от абстрактного к определенному, такая теория практически следует напротив: от более-менее конкрет­ного (по последней мере, в эмпирическом смысле) пред ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава­ставления объекта на первых шагах построения систе­мы познаний о нем — к абстрактному представлению в конечном пт построения таких познаний. Сама систе­ма тут не столько обогащает начальное осознание объ­екта, сколько нагружает его самой процедурой изло­жения познаний — нагромождением определений объекта, описанием ее разрозненных сторон, особенностей, отно­шений ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава и т. п. «Поэтому движение,— как верно от­мечает Э. В. Ильенков,— которое эмпирику кажется движением от эмпирических фактов к их абстрактному обобщению, по сути есть движение от прямо и чет­ко не выраженного абстрактно-общего представления о фактах к терминологически обработанному (и по-прежне-


му ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава настолько же абстрактному) представлению. С абстракт­ного он начинает, абстрактным же и кончает» [22, 257].

На попытках построения разных теорий эстети­ческого все это выслеживается довольно наглядно. Л. Н. Столович, к примеру, в свое время исходил из представления эстетического как характеристики реального мира, пробовал осмыслить его как свойство и в конечном итоге свел ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава к свойству, невзирая на то, что строилась целая концепция, Ф. Д. Кондратенко считал эстетическое как отношение человека и в конечном итоге в таком его значении и оставил. А. Нуйкин решал попытку объяснить его как чувство человека и практически в таком виде рассматривал его до конца. Интересно, строились це­лые ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава концепции толкования предмета анализа, но все же меж полагаемым и итогом исследования не было, в сути, никакого различия.

И по правде, если со всей строгостью подходить к осознанию реального восхождения и развития теории, то даже для чисто абстрактного взора со­вершенно понятно: как нечто единое, существенное само эстетическое не ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава может быть сведено ни к свойству, ни к чувству, ни к отношению человека, и это должно быть понятно не в формально-логическом толковании данного положения. Ведь, скажем, капитал тоже мо­жет быть и продуктом, и мерой цены, и даже эстети­ческой формой сокровища. Но в собственной целостной сущ­ности ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава это, как понятно, не 1-ое, не 2-ое, не третье, порознь либо совместно взятое, а определенное обществен­ное отношение.

Единство направления всякого научного исследования с необходимостью подразумевает 1) материалистическое осознание совпадения личного и беспристрастного и доведение этого совпадения до выражения принципа объективности анализа (принципа отражения) иссле­дуемого; 2) обнаружение логического начала теории ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава, как его можно осознать в значении развития теории либо же в значении диалектического восхождения познаний от абстрактного к определенному.

Представляется, что конкретно недооценка единства этих 2-ух моментов в способе исследования и привела к тем ошибкам в анализе эстетического, которые отыскали свое место в теориях «природников» и «общественни ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава­ков» и которые, к огорчению, еще до конца не преодо-


елены. Эти ошибки — не узкоспециального, а общетео­ретического плана и при обозначенных обстоятельствах неминуемы в любом из направлений исследования. Если недооценка совпадения личных и объектив­ных закономерностей в целом всегда будет толкать исследователя на путь онтологизма (по последней мере, того, кто хотя ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава бы стихийно будет придерживаться ка­ких-то материалистических позиций), то недооценка функций логического начала, самой необходимости ло­гического (диалектического) развития теории всегда будет толкать его на путь гносеологизма.

Мы исходим тут из довольно категорической проблемы поэтому, что, во-1-х, какое бы направление исследования ни выдвигалось, коль оно ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава развивается в русле процесса зания, оно не может не оставаться в сфере компетенции гносеологии (в теории нет негносео­логических отклонений и ошибок), как следует, присущие ему вероятные и более общие ошибки следует рассматривать как гносеологические; во-2-х, если идет речь о единстве диалектико-материалистического способа зания, то относительно серьезного ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава его внедрения вероятны как раз такие более общие ошибки, кото­рые будут связаны сначала либо с неверным истолкованием материализма как диалектического (онтологизм), либо с неправиль­ным истолкованием диалектики как фактически материалистической (гносеологизм). Но это конкретно те ошибки, которые накладывают собственный отпечаток на самую возможность сотворения конкретно-всеобщей тео­рии объекта, в ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава какой бы области познаний она ни создавалась.

В границах, доступных данному исследованию, ос­тановимся подробнее на этих ошибках, так как они имеют непосредственное отношение к нашей дилемме.

Понятно, что онтологизм в его беспристрастной разно­видности (личную его разновидность на данный момент нет необходимости затрагивать) основывается в ПРИРОДА ФЕНОМЕНА ЧУВСТВЕННОГО 3 глава целом на материалистическом, если не сказать — объективист­ском, смысле совпадения мышления и бытия, субъектив­ного и беспристрастного в зании. Сам онтологизм не сознает этого совпадения, как не сознает и того, что он является все таки теоретико-познавательным течением со всеми присущими ему не онтологическими, а гносеоло­гическими ошибками.


prioritetnimi-napravleniyami-tehnicheskoj-politiki-oao-zsmk-v-oblasti-nauchno-tehnicheskogo-razvitiya-yavlyayutsya.html
prioritetnoe-napravlenie-razvitiya-4-otchet-po-dogovoru-12-741-36-00-17-o-finansirovanii-programmi-razvitiya.html
prioritetnost-segmentov-infrastrukturi-dlya-oficialnih-vlastej-analiticheskij-otchet-selo-berezovka-socialno-demograficheskaya.html