Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию

Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию

Жан-Жак Руссо


Жан-Жак Руссо

Жан-Жак Руссо (1712-1778) - более выдающийся мыслитель-педагог XVIII столетия. Он принадлежал к той плеяде просветителей, которая идейно подготовила французскую буржуазную революцию конца XVIII в.

В собственных основных произведениях "Содействовал ли прогресс наук и искусств улучшению либо ухудшению характеров?" (1750), "Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства меж людьми Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию" (1755), "Публичный контракт" (1762), "Эмиль, либо О воспитании" (1762), "Юлия, либо Новенькая Элоиза" (1761) Руссо подверг осуждению многие предрассудки, пороки и социальные несправедливости, порожденные феодальным строем. А именно, он резко критиковал современное ему воспитание, подавлявшее личность малыша, не учитывавшее ни возрастных и личных особенностей малышей, ни потребностей жизни.

Руссо является основателем теории естественного Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию, свободного воспитания, сообразного с законами физического, интеллектуального и нравственного развития малышей.

Систематически педагогические идеи Руссо изложены в его романе "Эмиль, либо О воспитании", где изготовлена попытка наметить возрастную периодизацию развития малыша и надлежащие каждому периоду задачки, содержание и способы воспитания и обучения малыша.

Педагогические выражения Руссо пронизаны мыслями гуманизма и Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию демократизма, глубочайшей любовью к ребенку, заботой о его всестороннем развитии, Руссо выдвинул требование активизации способов обучения малышей с опорой на их личный опыт, необходимости периодической трудовой подготовки. Она, с одной стороны, должна вооружать деток полезными практическими умениями и способностями, а с другой стороны,- содействовать формированию положительных нравственных Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию свойств, присущих трудовому народу.

Если Руссо высказал много прогрессивных суждений о воспитании мальчишек, то в отношении воспитания девченок он придерживался в главном классической точки зрения. Основная функция дамы, по его воззрению, быть супругой и мамой, ей не надо давать широкого научного образования, но нужно хлопотать о ее физическом развитии Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию, эстетическом воспитании, приучивать к ведению домашнего хозяйства и т. п.

Педагогическая теория Руссо оказала огромное воздействие на педагогику XVIII-XIX вв., но буржуазия скоро кинула забвению ее демократизм, используя положительное только для воспитания собственных малышей.

Приводимые отрывки из романа "Эмиль" содержат выражения Руссо относительно целей и задач воспитания, его содержания Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию и способов применительно к разным периодам жизни малыша.

Эмиль, либо О воспитании

Книжка 1-ая. 1-ый год жизни

Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию

1. Все выходит неплохим из рук Мироздателя, все вырождается в руках человека. Он заставляет одну почву питать произведения другой, одно дерево - приносить плоды характерные другому; он перемешивает и путает климаты Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию, стихии, времена года; он уродует свою собаку, свою лошадка, собственного раба; он все перевертывает, все искажает, любит бесчинство, страшное; он ничего не желает созидать таким, как сделала природа, не исключая самого человека: и человека необходимо выдрессировать для него, как манежную лошадка, необходимо подстричь на его лад, как он подстриг Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию дерево в собственном саду.

2. Без этого все шло бы еще ужаснее, а наша порода не желает получать отделку только наполовину. При порядке вещей, с этого момента сложившемся, человек, посреди других предоставленный с самого рождения себе, был бы из всех самым уродливым. Предрассудки, авторитет, нужда, пример, все публичные учреждения Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию, кругом нас охватившие, заглушали бы в нем природу и не давали бы ничего взамен ее. Она была бы подобна деревцу, которое случаем вырастает посреди дороги и которое скоро гробят прохожие, задевая его со всех боков и изгибая во всех направлениях.

3. К для тебя я обращаюсь, теплая и дальновидная мама, смогшая Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию уклониться от большой дороги и предохранить подрастающее деревцо от столкновения, с человеческими воззрениями! Ухаживай, поливай юное растение, пока оно не увяло,- плоды его будут некогда твоей усладой. Строй с ранешних пор ограду вокруг души твоего дитяти; окружность может наметить другой, но ты одна должна ставить решетку на Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию ней.

4. Растениям дают определенный вид средством культуры, а людям - средством воспитания. Если б человек родился рослым и сильным, его рост и сила могли быть для него никчемны до того времени, пока он не научился бы воспользоваться ими; они могли быть вредоносны ему, потому что устраняли бы для других повод пособлять Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию ему, а предоставленный себе, он погиб бы от бедности до этого, чем узнали бы о его нуждах. Сетуют на положение юношества, а не лицезреют, что людская раса погибла бы, если б человек не начинал с того, что является ребенком.

5. Мы рождаемся слабенькими,- нам нужна сила; мы рождаемся Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию всего лишенными,- нам нужна помощь; мы рождаемся глупыми,- нам нужен рассудок. Все, чего мы не имеем при рождении и без чего мы не можем обойтись, ставши взрослыми, дано нам воспитанием.

6. Воспитание это дается нам либо природою, либо людьми, либо вещами. Внутреннее развитие наших возможностей и наших органов есть воспитание Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию, получаемое от природы; обучение тому, как воспользоваться этим развитием, есть воспитание со стороны людей, а приобретение нами собственного опыта относительно предметов, дающих нам восприятия, есть воспитание со стороны вещей.

7. Любой из нас, означает, есть итог работы троякого рода учителей. Ученик, в каком эти разные уроки противоречат друг дружке, плохо воспитан Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию и никогда не будет в ладу с самим собою; в ком все они попадают в одни и те же пункты и стремятся к одним и этим же задачкам, тот один идет к собственной цели и живет верно. Он один отлично воспитан.

8. Меж тем из этих 3-х разных видов воспитания Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию воспитание со стороны природы совсем не находится в зависимости от нас; воспитание со стороны вещей зависит только в неких отношениях. Воспитание со стороны людей - вот единственное, в каком мы сами - господа; ну и здесь мы только самозваные господа, ибо кто может возлагать всецело управлять речами и действиями всех, кто Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию окружает малыша?

9. Коль скоро, таким макаром, воспитание есть искусство, то практически нереально, чтобы оно было удачным, так как совпадение вещей, нужное для его удачливости, не находится в зависимости от человека. Все, что можно сделать при помощи хлопот,- это более либо наименее приблизиться к цели, но чтоб добиться ее, для этого необходимо Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию счастье.

10. Какова же эта цель? Это та, которую имеет природа, как что подтверждено. Потому что совпадение 3-х видов воспитания нужно для его совершенства, то два другие следует направлять согласно с тем, на которое мы не имеем никакого воздействия. Но, может быть, это слово "природа" имеет очень неопределенный Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию смысл; необходимо испытать тут поточнее установить его.

11. Природа, молвят нам, есть не что другое, как привычка. Но что это значит? Разве нет привычек, которые приобретаются только методом силы и которые никогда не заглушают природы? Такая, к примеру, привычка растений, которым мешают расти прямо. Оставленное на свободе, растение сохраняет наклон, который его Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию заставили принять, но соки не изменили из-за этого собственного начального направления, и если растение не перестает расти, то продолжение его делается опять вертикальным. То же самое бывает и с наклонностями человека. Пока мы остаемся в одном и том же состоянии, мы может сохранять те наклонности, которые являются Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию результатом привычки, даже если они наименее всего нам естественны; но едва положение меняется, привычка исчезает и ворачивается природное. Воспитание, непременно, есть не что другое, как привычка. Меж тем разве нет людей, которые запамятывают и утрачивают приобретенное воспитанием, и других, которые сохраняют все это? Откуда эта разница? Если заглавие Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию природы давать только привычкам, то можно было бы освободить себя от схожей галиматьи.

12. Мы родимся чувственно-восприимчивыми и с самого рождения получаем разными методами воспоминания от предметов, нас окружающих. Едва мы начинаем сознавать, так сказать, наши чувства, у нас является размещение либо находить вновь, либо избегать предметов, производящих эти Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию чувства,- поначалу глядя по тому, как приятны нам последние либо неприятны, потом глядя по сходству либо несходству, которое мы находим меж нами и предметами, и в конце концов глядя по суждениям, которые мы о их составляем на основании идеи счастья либо совершенства, порождаемой в нас разумом. Эти расположения расширяются и Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию укрепляются по мере того, как мы становимся восприимчивее и просвещеннее: но под давлением наших привычек они более либо наименее меняются зависимо от наших воззрений. Ранее конфигурации они и сущность то, что я называю в нас природою.

13. Итак, к этим начальным расположениям все и необходимо было бы сводить Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию, и это было бы может быть, если б три наши вида воспитания были только различны; но что делать, когда они обратны, когда, заместо того чтоб воспитывать человека для него самого, желают воспитывать его для других? Здесь согласие нереально. Под давлением необходимости биться либо с природою, либо с публичными учреждениями приходится выбирать одно Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию из 2-ух - создавать либо человека, либо гражданина, ибо нельзя создавать сразу и того и другого...

28. В публичном строе, где все места намечены, каждый должен быть воспитан для собственного места. Если отдельный человек, сформированный для собственного места, уходит с него, то он ни на что уже не годен. Воспитание полезно Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию только так, как судьба согласуется с званием родителей; во всяком другом случае оно вредоносно для воспитания уже по тем предрассудкам, которыми оно наделяет его. В Египте, где отпрыск должен принять звание собственного отца, воспитание имело, по последней мере, верную цель; Но у нас, где только классы остаются, а Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию люди в их беспрестанно передвигаются, никто, воспитывая отпрыска для собственного класса, не знает, не трудится ли он в ущерб ему.

29. В естественном строе, потому что люди все равны, то общее звание их - быть человеком; а кто отлично воспитан для этого звания, тот не может быть дурным исполнителем Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию и в тех званиях, которые относятся сюда. Пусть предопределяют моего воспитанника к тому, чтоб носить саблю, служить церкви, быть адвокатом,- мне все равно. До этого звания родителей природа зовет его к людской жизни. Жить - вот ремесло, которому я желаю учить его. Выходя из моих рук, он не будет - соглашаюсь в Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию этом - ни арбитром, ни бойцом, ни священником: он будет сначала человеком; всем, чем должен быть человек, он сможет быть, в случае надобности, так же отлично, как и всякий другой, и, как ни перемещала бы его с места на место судьба, он всегда будет на собственном месте. "Завладел я тобою Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию, Судьба, и тебя полонил; все входы твои преградил я, чтоб не могла ты добраться до меня".

30. Исследование людского состояния есть наша настоящая наука. Кто умеет лучше всех выносить блага и бедствия этой жизни, тот из нас, по-моему, и воспитан лучше всех; отсюда следует, что настоящее воспитание состоит не Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию столько в правилах, сколько в упражнениях. Научаться мы начинаем, начиная жить; наше воспитание начинается совместно с нами; наш 1-ый наставник - наша кормилица. И самое слово "воспитание" показывает на "питание". Educil obstetrix, гласит Варрон, educat nutrix instituit paedagogus d'ocet (magister). Таким макаром, воспитание (в начальном смысле слова), наставление и образование Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию сущность три настолько же разные по собственной цели вещи, как мы различаем няньку, наставника и учителя. Но эти отличия плохо поняты; и, чтоб быть отлично руководимым, ребенок должен следовать за одним всего управляющим.

31. Итак, следует обобщить наши взоры и созидать в нашем воспитаннике отвлеченного человека - человека, подверженного всем Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию случайностям людской жизни. Если б люди родились привязанными к почве собственной страны, если б целый год длилось одно и то же время года, если б каждый так прочно был связан с своим состоянием, что никогда не мог бы его переменить, то установившаяся практика была бы применима в неких Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию отношениях; ребенок, воспитанный для собственного положения, никогда не выходя из него, не мог бы и подвергаться случайностям другого положения. Но при виде изменчивости человечьих дел, при виде того неспокойного и подвижного духа нашего века, который с каждым поколением все перевертывает, можно ли придумать чего-нибудть безрассуднее этой способы - так воспитывать малыша, будто Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию бы бы ему не предстоит никогда выходить из собственной комнаты, будто бы он должен быть беспрестанно окруженным своими "людьми"? Если злосчастный ступит хоть шаг по земле, если спустится на одну хоть ступень,- он пропал. Это не означает учить его выносить бедствия: это означает развивать восприимчивость к Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию ним.

32. Думаю только о том, вроде бы уберечь собственного малыша; это недостаточно: необходимо обучить, чтобы он умел сохранять себя, когда станет взрослым, выносить удары рока, презирать излишек и бедность, жить, если придется, во льдах Исландии либо на раскаленном утесе Мальты. Каких бы вы ни решали предосторожностей, чтобы он "не Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию погиб, ему придется все-же умереть, и если погибель его не была бы результатом ваших хлопот, последние все-же могли быть превратно направленными. Все дело не в том, чтоб помешать ему умереть, а в том, чтоб вынудить его жить. А жить - это не означает дышать; это означает действовать, это означает Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию воспользоваться нашими органами, эмоциями, возможностями, всеми частями нашего существа, дающими нам сознание нашего бытия. Не тот человек больше всего жил, который может высчитать больше лет, а тот, кто больше всего ощущал жизнь. Другого хоронят столетним старцем, а он погиб с самого рождения. Ему прибыльнее было бы сойти в могилу юношей Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию, если бы он прожил хоть до молодости.

33. Вся наша мудрость состоит в рабских предрассудках; все наши обычаи - не что другое, как подчинение, стеснение, принуждение. Человек-гражданин родится, живет и погибает в рабстве: при рождении его затягивают в свивальник, но погибели заколачивают в гроб; пока он сохраняет человечий Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию образ, он скован нашими учреждениями.

34. Молвят, что многие повивальные бабки выправляют голову новорожденных малышей, воображая, что присваивают ей более подобающую форму,- и это терпится! Наши головы, как видите, плохо устроены Творцом нашего бытия: их приходится переделывать - снаружи повивальным бабкам, изнутри философам, караибы на одну вторую счастливее нас.

35. Чуть ребенок вышел Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию из чрева мамы, чуть получил свободу двигать и расправлять свои члены, как на него налагают новые узы. Его спеленывают, укладывают с недвижной головой, с вытянутыми ногами, с уложенными повдоль тела руками; он завернут во всякого рода пеленки и перевязки, которые не позволяют ему переменить положение. Счастье его, если он не Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию стянут до того, что нельзя дышать, и если додумались положить его на бок, чтоб мокроты, которые должны выходить ртом, могли стекать сами собою: по другому он не имел бы способности повернуть голову набок, чтоб содействовать их стоку.

36. Новорожденный ребенок имеет потребность протягивать и двигать свои члены, чтоб Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию вывести их из онемения, в каком они так длительно оставались, будучи собранными в клубок. Их, правда, вытягивают, но зато мешают им двигаться; голову закутывают даже в чепчик: подумаешь, люди страшатся, вроде бы ребенок не подал признака жизни.

37. Таким макаром, импульс внутренних частей тела, стремящегося к росту, встречает неодолимое препятствие Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию для надобных ему движений. Дитя безпрерывно делает никчемные усилия, которые истощают его силы либо замедляют их развитие. В сорочке он был наименее сжат, наименее стеснен, наименее сдавлен, чем сейчас в пеленках; я не вижу, что он выиграл своим рождением.

38. Бездействие, вынужденное состояние, в каком держат члены малыша, может только стеснять воззвание Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию крови, соков, мешает ребенку крепчать, расти и уродует его телосложение. В местностях, где не принимают этих сумасбродных предосторожностей, люди все рослы, сильны, отлично сложены. Страны, где закутывают малышей в пеленки, кишат горбатыми, колченогими, косолапыми, кривоногими, рахитиками, людьми, изувеченными на все лады. Из боязни, чтоб тело не обезобразилось от свободных Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию движений, торопятся обезобразить его укладыванием в тиски. Малыша охотно сделали бы паралитиком, чтоб помешать ему стать уродливым.

39. Настолько ожесточенное принуждение может ли не оказывать влияние на характер, равно как и на характер деток? Их 1-ое чувство - чувство боли и муки: все движения, в каких они ощущают потребность, встречают одни Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию только препятствия; будучи более злосчастными, чем правонарушитель в путах, они делают напрасные усилия, раздражаются, кричат. Вы гласите, что 1-ые звуки, ими издаваемые,- это плач? Охотно верю: вы досаждаете им с самого их рождения; первыми дарами, которые они встречают от вас, есть мучения. Если они ничего не имеют свободным Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию, не считая голоса, как не воспользоваться им для жалоб? Они кричат от мучения, которое вы им причиняете; если б вас так перепутали, вы орали бы громче их...

62. Итак, если вы желаете, чтобы он сохранял собственный уникальный вид, сберегайте этот вид с той минутки, как ребенок является в мир. Едва Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию он родится, завладевайте им и не покидайте его, пока он не станет взрослым: без этого вы никогда не добьетесь фуррора. Как реальная кормилица есть мама, так реальный наставник есть отец. Пусть они договорятся меж собой в порядке выполнения собственных обязательств, равно как и в системе; пусть из рук Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию одной ребенок перебегает в руки другого. Рассудительный и ограниченный отец лучше его воспитает, чем самый качественный в мире учитель, ибо усердием лучше заменяется талант, чем талант усердием.

63. А дела, служба, обязанности... Ах, да! обязанности! Быть папой - это, непременно, последняя обязанность! Нечего удивляться, что мужик, супруга которого погнушалась подкармливать малыша - плод Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию их союза, гнушается воспитывать его. Нет картины более прелестной, чем картина семьи; но недочет одной черты портит все другие. Если у мамы очень не много здоровья, чтоб быть кормилицей, то у отца окажется очень много дел, чтоб быть наставником. Малыши, удаленные, разбросанные по пансионам, по монастырям и коллежам, перенесут в другое Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию место любовь к родительскому дому либо, лучше сказать, вынесут оттуда привычку ни к чему не быть привязанными. Братья и сестры чуть будут знать друг дружку. Когда позже они церемонно соберутся вес совместно, они будут, может быть, очень обходительны вместе, но обходиться они будут как чужие. Коль Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию скоро нет уже интимности меж родными, коль скоро общество семьи не составляет актуальной отрады, приходится прибегать к аморальным удовольствиям взамен ее. Кто так глуповат, что не лицезреет связи во всем этом?

64. Производя и питая деток, отец исполняет этим только третью часть собственной задачки. Он должен роду людскому дать людей, обществу - публичных людей Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию, государству - людей. Всякий человек, который может платить этот тройной долг и не делает этого, виновен и, может быть, более виновен, если платит его наполовину. Кто не может выполнить обязанности отца, тот не имеет права быть им. Никакая бедность, никакие труды, никакое внимание к человеческому воззрению не Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию избавляют его от обязанности подкармливать их и самому воспитывать. Читатель, ты можешь поверить мне в этом! Я предсказываю всякому, у кого есть сердечко и кто третирует настолько священными обязательствами, что он длительно будет проливать горьковатые слезы по поводу вины собственной, и все-же никогда не будет утешен.

65. Но что делает этот Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию богач, этот отец семейства, настолько занятый делами и вынужденный, по его словам, кинуть деток собственных на произвол судьбы? Он нанимает другого человека брать на себя заботы, которые ему в тягость. Продажная душа! неуж-то ты думаешь за средства дать твоему отпрыску другого отца? Не околпачивай себя; ты даже не учителя Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию дашь ему, а прислужника. Он скоро образует другого прислужника.

66. Много рассуждают о качествах неплохого воспитателя. 1-ое, которое я востребовал бы от него,- а оно подразумевает и много других,- это не быть человеком продажным. Бывают настолько великодушные занятия, что им нельзя предаваться за средства, не выказывая себя Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию этим недостойным их; таково конкретно ремесло наставника. "Кто же, в конце концов, будет воспитывать моего малыша?" - "Я произнес уже для тебя, что ты сам".- "Но я не могу".- "Ты не можешь!.. Ну, так приобрети для себя друга. Другого средства я не вижу".

67. Воспитатель! - какая возвышенная нужна здесь душа... Воистину, чтоб создавать человека Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию, необходимо самому быть либо папой, либо больше, чем человеком. И такую-то должность вы расслабленно вверяете наемникам!

133. Воспитание человека, повторяю, начинается вкупе с рождением его; до того как гласить, до того как слышать, он уже учится. Опыт предшествует урокам; в момент, когда он выяснит кормилицу, он уже почти все Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию заполучил. Мы могли быть изумлены заниями человека, даже самого грубого, если б проследили прогресс его с момента, когда он родился, до того момента, которого он достигнул. Если поделить все познания людские на две части и отнести к одной познания, общие всем людям, а к другой - характерные ученым, то Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию последняя часть оказалась бы самою незначительною по сопоставлению с первой. Мы практически не замечаем приобретений всеобщих, так как мы делаем эти приобретения, совсем не думая о их и даже не достигши еще разумного возраста, так как познание можно подметить только методом различения, а величины общие, как в алгебраических уравнениях Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию, не идут в счет.

134. Животные даже и те много получают. У их есть чувства,- необходимо научиться воспользоваться ими; у их есть потребности,- необходимо научиться удовлетворять их; необходимо научиться есть, ходить, летать. Четырехногие, которые с самого рождения могут держаться на ногах, ходить все-же не могут на первых Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию порах: в их первых шагах видны только неуверенные пробы. Канарейки, вырвавшиеся из клеток, не могут летать, так как никогда не летали. Для созданий одушевленных и чувствующих все служит предметом обучения. Если б растения были способны к прогрессивному движению, и они должны могли быть иметь чувства и получать зания, в неприятном случае виды Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию скоро погибли бы.

135. 1-ые чувства малышей чисто действенные,- они чувствуют только наслаждение либо страдание. Потому что они не могут ни ходить, ни брать предметы, то им требуется много времени для того, чтобы у их постепенно образовались чувства с нравом представлении, указывающие на существование предметов вне их Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию самих. Но до того как эти предметы займут для их место, удалятся, так сказать, от их глаз, получат размеры и форму, повторение действенных' чувств начинает уже подчинять их владычеству привычки. Мы лицезреем, что глаза их беспрестанно обращаются к свету и, если свет падает с боковой стороны, неприметно принимают это направление; таким Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию макаром, мы должны стараться держать их лицом к свету, из опаски, чтоб глаза их не стали косыми либо не привыкли глядеть косо. Необходимо также с ранешних пор приучивать их к потемкам; по другому они будут рыдать и орать, едва очутятся в мгле. Очень четкое рассредотачивание еды и сна делает Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию то и другое нужным по истечении каждого определенного промежутка времени: скоро желание начинает являться уже не из потребности, а из привычки либо, лучше сказать, привычка добавляет новейшую потребность к потребности природной,- вот это-то и следует предупреждать.

136. Единственной привычке необходимо дать возможность развиться в ребенке: это - не усваивать никаких Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию привычек. Пусть его не носят на одной руке почаще, чем на другой; пусть не приучивают одну руку быстрее протягивать либо почаще пускать в дело, чем другую; пусть не приучивают есть, спать, действовать в одни и те же часы; пусть он не опасается ни ночкой, ни деньком одиночества. Подготовляйте Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию исподволь королевство свободы и умение воспользоваться своими силами, предоставляя его телу привычки естественные, давая ему возможность быть всегда государем себя самого и во всем поступать по собственной воле, как будет иметь ее.

137. Когда ребенок начинает различать предметы, принципиально уметь делать выбор меж предметами, которые ему демонстрируют. Очень естественно, что все новые Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию предметы заинтересовывают человека. Он ощущает себя настолько слабеньким, что опасается всего, с чем же не знаком; привычка же созидать новые предметы без особого возбуждения уничтожает этот ужас. Детки, воспитанные в домах, где соблюдается чистота, где не терпят пауков, страшатся последних, и эта боязнь остается у других нередко Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию и в зрелом возрасте. Нo я не видывал чтоб кто-нибудь из фермеров - мужик, дама либо ребенок - страшился пауков.

138. Как не начинать воспитание малыша еще до этого, чем он станет гласить и осознавать, если уж один выбор предметов, которые ему демонстрируют, способен сделать его либо застенчивым, либо мужественным? Я желаю, чтобы Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию его приучивали к виду новых предметов, к виду отвратительных, мерзких, необычных животных, но не по другому, как равномерно, исподволь, пока он не акклиматизируется с ними и, видя, как другие берут их в руки, не станет в конце концов и сам брать их. Если в детстве без кошмара он глядел Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию на жаб, змей, раков, то и, выросши, он без омерзения будет глядеть на какое угодно животное. Нет предметов страшных для того, кто лицезреет их каждый денек.

139. Все детки страшатся масок. Я начну с того, что покажу Эмилю маску с приятными чертами лица; потом кто-либо у него на очах Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию наденет ее на лицо: я начну хохотать, засмеются и все,- и ребенок совместно с другими. Постепенно я приучу его к маскам с наименее приятными чертами и, в конце концов, к фигурам мерзким. Если я отлично выдержал градацию, то он не только лишь не ужаснется последней маски, но будет Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию смеяться над ней, как и над первой. После чего я не боюсь уже, что его напугают масками...

188. Ребенок, начинающий гласить, должен слышать только такие слова, которые может осознать, и гласить только такие, которые может выговаривать членораздельно. Усилия, им употребляемые для этого, ведут к тому, что он повторяет одни Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию и то же слог,- вроде бы для того, чтоб научиться более отчетливее произносить его. Если он начинает бурчать, не мучьтесь так очень над угадыванием того, что он гласит. Претензия на то, чтоб всегда быть выслушиваемым, есть тоже род власти, а ребенок не должен воспользоваться никакою властью. Пусть достаточно будет Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию и того, что вы очень пристально печетесь о нужном; а это уж его o дело, если он старается дать вам осознать, что ему не очень нужно. Тем паче не следует малыша торопить, чтобы он гласил,- он сам отлично научится гласить по мере того, как будет ощущать полезность этого.

189. Замечают Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию, правда, Что малыши, начинающие гласить очень поздно, никогда не молвят так ясно, как остальные; но их орган не поэтому остается неловким, что они поздно заговорили,- напротив, они поэтому и начинают гласить поздно, что родились с неловким органом; а по другому почему же они стали бы гласить позднее других? Разве их меньше Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию побуждают к этому? Напротив, беспокойство, причиняемое этим замедлением с тон минутки, как его увидят, ведет к тому, что их еще настойчивее принуждают лопотать, ежели тех, которые заговорили с ранешних пор; и эта бестолковая поспешность может много способствовать невнятности их выговора, тогда как при наименьшей стремительности они имели бы время Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию более его усовершенствовать.

190. Детям, которых очень торопят гласить, нет времени ни научиться отличному произношению, ни отлично понять то, что принуждают их гласить, тогда как, если им предоставляют идти без помощи других, они поначалу упражняются над такими слогами, которые легче всего произносить, и, постепенно придавая им то Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию либо другое значение, которое можно осознать по их жестам, представляют вам свои собственные слова, до того как заимствовать ваши. Вследствие этого они заимствуют слова не по другому, как отлично понявши их. Потому что их не торопят воспользоваться словами; то они сначала пристально наблюдают, какой вы придаете им смысл, и когда Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию уверятся, то заимствуют их.

191. Самое огромное зло, проистекающее от той стремительности, с которою учат гласить до этого времени малышей, заключается не в том, что 1-ые речи, которые держат к ним, и 1-ые слова произносимые ими, не имеют для их никакого смысла, но в том, что эти речи и слова имеют Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию у их другой смысл, не тот, какой мы придаем, а мы не умеем этого и подметить; таким макаром, давая нам, по-видимому, четкие ответы, они молвят, не понимая нас и оставаясь непонятыми с нашей стороны. Схожими недоразумениями разъясняется заурядно и то изумление, в которое повергают время от времени нас Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию детские речи, когда мы приписываем им такие идеи, которых сами малыши не соединяли с ними. Это невнимание с нашей стороны к истинному смыслу, какой присваивают детки словам, кажется мне предпосылкой первых их заблуждений, а заблуждения эти, даже если будут исправлены, влияют на склад их разума в остальную часть Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию жизни. Я буду не раз иметь потом случай объяснить это примерами.

192. Итак, ограничивайте, как можно больше, словарь малыша. Это очень огромное неудобство, если у него больше слов, чем мыслях, и если он умеет наговорить больше, чем может обмозговать. Одною из обстоятельств, почему мозг фермеров вообщем более точен, чем мозг горожан Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию, я считаю то событие, что словарь их не так широк. У их не много идеи, но они отлично их сопоставляют.

193. 1-ое развитие юношества подвигается практически со всех боков разом. Ребенок практически сразу обучается и гласить, и есть, и ходить. Тут, фактически, начинается 1-ая эра его жизни. До этих пор он Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию остается практически этим же, чем был во чреве мамы; он не имеет ни 1-го чувствования, ни одной идеи, у него чуть есть чувства; он не ощущает даже собственного собственного бытия.

Vivit, et est vitae nescius ipse suae.


prirodnie-faktori-okruzhayushej-sredi.html
prirodnie-i-socialnie-predposilki-sposobnostej.html
prirodnie-kamennie-materiali-referat.html