ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ

Выдающиеся социологи XIX в. рассматривали социальные движения
как совокупа усилий, действий, направленных на поддержку
соц конфигураций. Другими словами, социальные движения долж-
ны содействовать нововведениям в разных сферах социальной
жизни. Современные социологи, но, считают, что социальные дви-
жения представляют собой усилия, направленные не только лишь на под-
держку соц конфигураций, да и против ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ их. К примеру, Р. Тернер
определяет соц движение как "совокупа коллективных дей-
ствий, направленных на поддержку соц конфигураций либо поддерж-
ку сопротивления соц изменениям в обществе либо в социальной
группе" (215, с. 99).

Это определение соединяет воединыжды широкий круг соц движений:
религиозные, эмигрантские, молодежные, феминистские, политические,
революционные и др.

7* 195


Следует держать в голове, что социальные движения ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ - это не социальные
университеты. Социальные университеты относительно устойчивые и ста-
бильные публичные образования, в то время как социальные
движения высокодинамичны и имеют неопределенный актуальный цикл.
Университеты поддерживают публичный порядок, и поэтому каждый
член общества считает их нужным и ценным нюансом культурной
жизни. Практически у всех людей в обществе существует убеждение, что
конкретно университеты ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ поддерживают действующую систему статусов и
ролей и систему соц отношений. Социальные движения не
имеют устойчивого институционального статуса, в их задействовано
ограниченное число индивидов, и большая часть членов общества не
втянуто в их и относится к ним флегмантично либо с неприязнью. Если же
какое-либо движение получает более либо наименее общую поддержку со
стороны ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ членов общества, его деятельность в виде общественного
движения обычно завершается и оно преобразуется в соц
институт, становится нужным элементом публичной жизни.

Социальные движения не следует соединять и с организациями.
Почти всегда организация является формальным соц
образованием с ярко выраженным официальным членством и фиксиро-
ванными правилами, инструкциями и агрессивно закрепленными статусами
и ролями. Соц движение ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ может включать в себя организации,
но основой его деятельности служат усилия людей, поддерживающих
идеи и ценности этого общественного движения и сочувствующих им.
Наблюдения за ходом развития многих соц движений показы-
вают, что значимая их часть фактически на сто процентов лишена
признаков организованности. Не считая того, организации обычно основаны
на обычных нормативных ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ образчиках, поддерживают устойчивое и
предсказуемое поведение индивидов, тогда как социальные движения
неразрывно связаны с теми либо другими переменами в формах
поведения, и неустойчивость культурных образцов можно считать
неотклонимым атрибутом их существования. В процессе собственного развития
многие движения добиваются стадии формальной организации, постепен-
но обрастая формальными правилами поведения, закоренелыми норма-
ми, системой упорядоченных статусов и ролей, В данном ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ случае движение
прекращает свое существование, превращаясь в компанию либо
распадаясь на несколько организаций.

Социальные движения время от времени действуют как группы давления (нап-
ример, движение в поддержку депутатской группы, президента, прави-
тельства), имея собственной целью повлиять на университеты управления
в обществе. Но анализ политической борьбы указывает, что
большая часть групп давления - это ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ не политическое движение. Они
стремятся делать установленные нормы и достигнуть ценностей,
нужных обществу исходя из убеждений большей полезности, но с
самого начала и сознательно ориентированы на поддержание конфигураций в
этих нормах и ценностях либо на сопротивление им. Случаем, и только
так, социальные движения могут делать функции групп давления.

Социологи, политологи и ученые в ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ других областях публичных
наук проявляют большой энтузиазм к исследованию соц движений, и


а именно предпосылок их появления. Существует несколько сле-
дующих более всераспространенных методов их исследования: 1) локаль-
ное исследование, когда основное внимание уделяется внутреннему содер-
жанию движения без учета причин наружной среды (147); 2) истори-
ческое, либо лонгитюдное, исследование, которое обхватывает препядствия
зарождения и развития ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ общественного движения, подразумевает рассмотре-
ние его внутреннего содержания и в процессе которого результаты опросов
публичного представления комбинируются с исследованием документов, газет,
архивов и других источников с фиксированной информацией (182); 3)
сравнительное исследование членства в движении, при котором анализиру-
ется поведение как обычных, рядовых членов движений, так и их
фаворитов, или статистически ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ, в согласовании с их возрастом, полом,
политическим и экономическим статусом, профессией, образованием и
другими чертами, для осознания того, что связывает воедино
членов движений и по какой причине (207), или при помощи интервью и
биографического способа для определения их общих эмоций и мотивов
поведения (186); 4) исследование движений при помощи контент-анализа их
отчетов, речей и пропагандистских заявлений ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ фаворитов (164).

Типы соц движений. Далековато не всегда просто классифици-
ровать социальные движения, потому что одно движение может быть только
промежным шагом для другого, несколько движений могут
сдвигаться вместе в разные периоды собственного развития. Не считая
того, социальные движения могут получать разные цвета,
быть более либо наименее экстремистскими, носить политический либо
экономический нрав, обхватывать ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ маленькие социальные группы
либо большие социальные единицы (классы, страты) и т.д. Потому при
анализе мы применяем систематизацию более общих признаков
движений и выделение их "безупречных типов".

Экспрессивные движения. Когда люди находятся снутри ограничен-
ной социальной системы, из которой они не способен вырваться и кото-
рую не способен поменять, обычно появляются экспрессивные социальные
движения, Каждый ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ участвующий в таком движении индивидум соглаша-
ется с имеющейся непрезентабельной реальностью, модифи-
цируя свое отношение к ней, но не модифицируя саму действительность. С
помощью желаний, видений, ритуалов, танцев, игр и других форм
чувственной экспрессии он находит давно ожидаемое эмоциональное
облегчение, что делает его жизнь терпимой.

Экспрессивные движения появились в глубочайшей ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ древности. К ним
можно отнести, к примеру, мистерии, существовавшие в Старой
Греции, Старом Риме, Персии и Индии. Люди, участвовавшие в таких
мистериях, совершали сложные ритуалы, слушали прорицателей и
колдунов, делали магические учения, для того чтоб фактически
на сто процентов отделиться от неидеальной, на их взор, жизни общест-
ва. В наше время экспрессивные движения более ярко ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ появляются
в молодежной среде. Хиппи и рокеры, лабухи и люберы - это только
немногие проявления попыток юных людей сделать свою
субкультуру и дистанцироваться от чуждого им общества.


Нередко экспрессивные движения связаны с верой в наилучшую прошлую
жизнь. Подобного рода движения отторгают, игнорируют несправедли-
вую реальность и обращают собственный взгляд к славному прошлому и
подвигам ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ протцов. Это движение ветеранов войны, монархические дви-
жения, возрождающие ушедшие ритуалы, символику и находящие эмо-
циональное ублажение в ношении старенькой военной формы либо в
возврате к старенькым обычаям и стилю поведения. Такие движения почаще
всего связаны с пассивным поведением, уходом от реальности
методом мемуаров либо желаний. В то же время такие экспрессивные
движения могут ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ прокладывать путь реформам либо вести к восстаниям,
потому что они воскрешают традиции и могут работать как сила,
возбуждающая пассивное население. Этому содействует также стрем-
ление большинства людей идеализировать прошедшее, противопостав-
лять "геройские" времена истинному времени. Такое свойство
экспрессивных движений в состоянии сделать их промежным звеном
меж неполитическими и активными политическими движениями.

Утопические ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ движения. С того времени как Томас Мор написал свою
известную "Утопию", слова "утопия" и "утопический" означали обще-
ство совершенства, имеющееся исключительно в людском воображе-
нии. Эти совершенные общества пробовали обрисовать многие выдаю-
щиеся писатели и мыслители, начиная с Платона и его "Республики" и
кончая южноамериканским психологом Б. Скиннером ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ, фаворитом современного
бихевиоризма. В особенности много попыток на теоретическом уровне доказать со-
вершенное человеческое общество предпринималось в XVIII и XIX вв.,
когда утопические идеи были в особенности популярны. До того времени пока
"строители" совершенных обществ не были способны на масштабный
опыт по воплощению собственных мыслях в жизнь, утопические движе-
ния сводились к ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ попыткам сотворения безупречных соц систем в
кружках утопистов, состоящих из малочисленных последователей
утопических мыслях, но потом они стали интенсивно внедряться в
реальные общества.

Сначало маленькие общности, создаваемые членами утопи-
ческих движений, были только религиозными (движение пер-
вых христиан, религиозные секты Востока, создаваемые на базе все-
общего равенства, и др.). Общности, сделанные на ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ базе религиозных
утопических движений, оказались очень живучими, потому что их
члены не стремились к личному счастью в этой жизни и к материаль-
ному благополучию. Благом для их числилось общее следование воле
Бога. По другому обстояло дело в мирских общностях последователей уто-
пических мыслях. Вся идеология мирских утопических движений основыва-
лась на концепции ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ хорошего, альтруистичного, кооперативного человека.
Объединение последователей утопических мыслях в обществе предпо-
лагало проявление ими конкретно этих свойств. Забвение фаворитами утопи-
ческих движений таких естественных стремлений человека, как жела-
ние личного благополучия, рвение воплотить свои возможности и
получить вознаграждение, безизбежно ведет такие движения к угасанию
и распаду. Коммуны Р. Оуэна, фаланги последователей Ш ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ. Фурье и
многие другие организации, явившиеся следствием утопических движе-


ний, просуществовали очень куцее время, распавшись из-за внут-
ренних противоречий и конфликтов с наружным окружением. Такая же
участь ждет многие современные коммуны, построенные по принци-
пу "других обществ", т.е. тех, где все дела и культура
отличаются от официальных и принятых.

Естественно, утопические эталоны ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ жизнеспособны и долговечны. Потому
они могут забываться после распада движения и спустя некое
время вновь возрождаться в других движениях. Разумеется, это происхо-
дит поэтому, что люди никогда не закончат представлять для себя
более совершенное общество.

Современные утопические движения повсевременно встречают сопротив-
ление со стороны законопослушных членов общества, которых страшат
новые ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ культурные эталоны и смена ролей и ценностей в новеньком
"лучшем" актуальном укладе. Потому члены утопических движе-
ний, как рядовые, так и высокоинтеллектуальные личности, должны
обладить высочайшим уровнем внутренней энергии и активности.

Движения реформ можно рассматривать как пробы поменять
отдельные стороны публичной жизни и структуры общества без
полной его трансформации. Чтоб индивиды объединялись для борьбы
за реформы, нужны ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ два условия: участники таких движений долж-
ны позитивно относиться к порядку в данном обществе, сосредоточив
внимание лишь на отдельных негативных сторонах публичного
устройства, также иметь возможность для выражения собственного мне-
ния и активных действий в поддержку какой-нибудь реформы. В связи с
этим можно сказать, что движения реформ в законченном ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ виде возни-
кают только в демократических обществах, когда люди имеют значи-
тельную свободу и могут критиковать имеющиеся социальные инс-
титуты и изменять их по желанию большинства. Бессчетные типы
движений реформ, такие, к примеру, как аболиционистские (движения за
отмену какого-нибудь закона), феминистские (движения за равноправие
дам), запрещающие (порнуху, строительство атомных элек-
тростанций и ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ т.д.), не могут развиваться в критериях тоталитарных
режимов, при которых попытка всех соц конфигураций расце-
нивается как угроза имеющейся системе власти. Опыт нашего
страны указывает, что в текущее время мы еще только начи-
наем привыкать к существованию схожих движений и, не боясь,
участвовать в их.

Революционные движения. Под революцией в этом ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ случае мы
осознаем внезапное, быстрое, обычно насильное полное
изменение социальной системы, структуры и функций многих главных
соц институтов. Революции следует отличать от государст-
венных либо дворцовых переворотов, которые совершаются людьми,
стоящими у руля правления и оставляющими университеты и систему
власти в обществе постоянными. Термин "революция" применяется
время от времени к постепенным, мирным ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ широкомасштабным изменениям, таким,
к примеру, как "промышленная революция", "сексапильная революция".
Но в данном случае мы имеем дело с совсем другим значением


данного термина. Революционное движение пробует свергнуть, разру-
шить существующую социальную систему и установить новый социаль-
ный порядок, в значимой степени отличающийся от прежнего. Если
реформаторы стремятся поправить только некие ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ недочеты и
недостатки в существующем соц порядке, то революционеры
считают, что система не заслуживает того, чтоб ее выручали.

Исторический опыт указывает, что демократия в полном смысле
этого слова не служит питательной средой для революционных движе-
ний. Это разъясняется тем, что демократия является основой социаль-
ных реформ, а реформы безизбежно отодвигают революцию, С другой
стороны, там ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ, где авторитарное правление перекрывает разные дви-
жения реформ, реформаторы обязаны нападать на правительство и
на другие авторитарные университеты общества. При всем этом многие из несо-
стоявшихся реформаторов становятся революционерами. Таким обра-
зом, революционные движения процветают там, где реформы блокиру-
ются в таковой степени, что единственным методом устранения недос-
татков социальной системы ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ служит революционное движение. Не слу-
чайно коммунистические движения не развиты в таких обычно де-
мократических странах, как Швеция, Швейцария, Бельгия либо Дания, и
очень развиты в тех странах, где в той либо другой мере проводится реп-
рессивная политика либо правительство только считается демократи-
ческим и его деятельность неэффективна при ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ проведении соц
реформ.

Хоть какое революционное движение развивается равномерно в атмосфе-
ре всеобщей социальной неудовлетворенности. Южноамериканские исследо-
ватели Л. Эдварде и К. Бринтон смогли выделить более обычные
стадии удачного развития революционных движений: 1) скопление
глубочайшего общественного беспокойства и неудовлетворенности в течение
ряда лет; 2) неспособность интеллектуалов удачно критиковать суще-
ствующее положение так, чтоб основная масса ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ населения понимала
их; 3) возникновение побуждения к активным действиям, к восстанию и
общественного мифа либо системы верований, оправдывающих это
побуждение; 4) революционный взрыв, вызванный колебаниями и
слабостью правящей вершины; 5) период правления умеренных,
которое скоро сводится к попыткам контроля за разными группами
революционеров либо к уступкам с целью гашения взрывов страстей в
народе; 6) выход на активные позиции экстремистов и ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ радикалов,
которые захватывают власть и уничтожают всякую оппозицию;
7) период режима террора; 8) возврат к размеренному состоянию, устой-
чивой власти и к неким образчикам прежней предреволюционной
жизни (182, с. 150-155). По таковой схеме в целом протекали француз-
ская, китайская и, в конце концов, русская революции.

Время от времени очень тяжело систематизировать движение ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ как чисто рефор-
мистское либо чисто революционное, потому что и в том, и в другом случае
в движениях может учавствовать широкий диапазон его последо-
вателей: от умеренных реформаторов до очень конструктивных револю-
ционеров, склонных к насильным действиям.

Движения сопротивления. Если революционные движения возни-


кают посреди людей, которые не удовлетворены ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ тем, что социальные
конфигурации протекают слитком медлительно, то движения сопротивления
появляются посреди тех неудовлетворенных, которые считают, что
конфигурации в обществе происходят очень стремительно. Другими словами,
движения сопротивления - это усилия определенных групп людей,
направленные на блокирование вероятных либо искоренение уже
происшедших конфигураций. Подобные движения всегда сопровождают
движения реформ и революционные движения. Примером этого могут
служить оппозиционные движения в почти ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ всех обществах. Так, прове-
дение реформ в Рф привело к возникновению огромного количества оппозиционных
движений сопротивления реформам, которые включают людей, не
видящих собственного места в реформированном обществе либо потерявших
свои привилегии в процессе проведения таких реформ.

Актуальные циклы соц движений. Нет 2-ух соц
движений, которые вполне совпадали бы по всем чертам.
Но ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ обычно движения в процессе собственного развития проходят четыре
однообразные стадии: беспокойства, возбуждения, формализации и
институционализации.

Стадия беспокойства. Истоки всех без исключения соц
движений можно созидать в появлении состояния общественного беспо-
койства, Когда люди испытывают неуверенность в следующем дне,
либо когда везде развивается чувство социальной несправед-
ливости, либо когда некие конфигурации в обществе ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ разламывают привыч-
ный актуальный ритм, у людей появляется чувство боязни, нестабиль-
ности собственного положения в социальной среде, которые мы называем
соц беспокойством. Если люди попадают в ситуации, которые
они не могут разъяснить в определениях классической идеологии, они
начинают испытывать последнее неудобство, неуверенность, которые
перебегают в устойчивое чувство общественного беспокойства. К примеру,
после событий ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ августа 1991 г. и официального введения рыночных
устройств в Рф миллионы людей оказались в незнакомой для их
ситуации, когда одни стали безработными, другие возвысились за счет
новых способностей обогащения, были преданы забвению прежние
ценности и обычные нормы поведения. Все это привело к возникно-
вению сильного общественного беспокойства у значимой части населе-
ния ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ Рф и сделало предпосылки для появления разных
соц движений.

Стадия возбуждения. Соц беспокойство видится исследова-
телям как неопределенное, несфокусированное и общее чувство, охва-
тывающее определенные части общества. Когда беспокойство фокуси-
руется на определенных критериях и предпосылки несчастий и неудач
идентифицируются с реальными соц объектами так, что
появляется побуждение к активным действиям, наступает стадия воз ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ-
буждения. Сторонники движений собираются совместно для обсуждения
имеющегося положения, и везде возникают агитаторы
движений. Предстоящее развитие движения почти во всем находится в зависимости от
популярности фаворитов, удачных действий агитаторов и эффектив-


ности деятельности соц институтов. Время от времени сладкоречивый и
пользующийся популярностью агитатор, затрагивающий насущные потребности многих
людей, может сформировать базы движения практически за ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ один денек.
Перевоплощение массы недовольных в действенное соц движение
также зависит от мастерства организаторов, направляющих усилия
недовольных членов общества в определенное русло.

Обычно стадия возбуждения обхватывает малозначительный промежу-
ток времени и завершается или активными действиями, или
потерей у людей всякого энтузиазма к этому движению.

Стадия формализации. Очень многие движения проходят весь ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ собственный
актуальный цикл, не оформляясь в организации, но те из соц
движений, которые вправду пробуют достигнуть значимых
конфигураций в обществе, должны быть организованы. Возбужденные мас-
сы последователей движения не могут ничего создавать и совершать,
не считая разрушения, если их интерес не упорядочен и не ориентирован на
достижение строго определенных целей. На стадии формализации
появляется ряд ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ деятелей движения, которые классифицируют его
активность и идеологию, делают ее ясной и определенной. Идеология
строится таким макаром, чтоб повсевременно припоминать людям о их
неудовлетворенности, определять предпосылки таковой неудовлетворенности,
устанавливать объекты, стратегию и стратегию движения для оптималь-
ного заслуги целей и стремиться морально оправдать их деяния.
Формализация превращает возбужденные массы в ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ дисциплинированных
членов движения, а неопределенную причину движения - в реальную и
видимую цель. Стадия формализации занимает также маленький проме-
жуток времени и достаточно стремительно сменяется стадией институцио-
нализации.

Стадия институционализации наблюдается фактически во всех
движениях, которые продолжаются довольно длительно. При всем этом движение
кристаллизуется в определенных культурных образчиках, включая тради-
ции поддержки и защиты ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ интересов его членов. На этой стадии
действенные чиновники замещают усердных агитаторов как фаворитов
и члены движения ощущают, что они поддерживают достойную, с
устойчивой идеологией, компанию, в какой они занимают строго
определенные позиции и делают надлежащие социальные
роли. Институционализация присваивает соц движениям закончен-
ность и определенность. На этой стадии движение так организо-
вано, так обладает своей разработанной ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ символикой,
кодексами и идеологией, что фактически становится организацией. Не
случаем молвят, что приобретение разработанных правил, специаль-
ных построек и униформы является подтверждением того, что институ-
ционализация движения завершилась. В принципе стадия институцио-
нализации может длиться сколь угодно длительно.

Стадия распада движения. Большая часть ученых-социологов полага-
ют, что ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ соц движение завершается стадией институционализа-
ции. Но в реальности для многих соц движений это еще
не окончательный шаг. Следует держать в голове, что движение может


закончиться на хоть какой стадии собственного развития. Под воздействием наружных
критерий, внутренних сил либо после заслуги поставленных целей
многие движения распадаются либо преобразуются в социальные инсти-
туты либо организации. В случае ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ распада движение может перевоплотиться
в ряд автономных образований, нередко конфликтующих либо конкуриру-
ющих друг и другом. При всем этом соц эффект их воздействия на
разные сферы публичной жизни существенно слабеет либо
сходит на нет. Те движения, которые преобразуются в социальные
университеты, напротив, закрепляют свое воздействие в обществе, становятся
его неотъемлемой частью (как, к ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ примеру, политические движения,
достигшие собственных целей и получившие доступ к гос влас-
ти).

§ 2. СОЦИАЛЬНЫЕ СИТУАЦИИ,
БЛАГОПРИЯТСТВУЮЩИЕ Появлению И РАЗВИТИЮ
Соц ДВИЖЕНИЙ

Социальные движения не появляются сходу и вдруг. Они возникают
и развиваются при определенных соц критериях, и эти условия
создаются в процессе деятельности многих людей, разделяющих главные
цели движения. Каковы же главные условия, подходящие ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ для
возникновения и развития соц движений?

Культурные течения. Во всех современных цивилизованных обще-
ствах повсевременно происходят конфигурации в ценностях и нормах поведения
людей. Такие конфигурации именуются культурными течениями. Концеп-
ция культурных течений была разработана южноамериканским социологом
М. Герсковитцем (165, с. 581), определявшим культурное течение как
процесс, в каком "маленькие деформации медлительно изменяют
нрав и формы стиля ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ и методов жизнедеятельности людей, но
итог деяния этих перемен очевиден". Участвуя в культурных
течениях, большая часть людей развивают новые идеи о том, какое об-
щество их больше всего устраивает и как оно должно относиться к
своим членам. Долгое развитие демократического общества -
пример культурных течений. Можно также привести в качестве приме ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ-
ра культурных течений постепенную эмансипацию дам, тяготение
людей к материализму либо, напротив, отход от материализма к
духовной жизни и религии, наблюдающийся у неких категорий
юных людей.

Каждое культурное течение возникает и развивается под воздей-
ствием многих причин и может породить соц движение. И
напротив, каждое соц движение может содействовать возник-
новению культурных течений ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ. Таким макаром, культурные течения
обеспечивают подходящие условия для соц движений,
подстегивают и ускоряют их развитие. В прошедшем веке культурные
течения в главном развивались в направлении заслуги равных
прав для всех видов соц групп - парней и дам, религи-
озных, политических, государственных меньшинств. Социальные движе-
ния, совпадавшие по собственному направлению с культурными течениями,


были очень успешными, в ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ то время как движения сопротивления
культурным течениям вытерпели беду.

Соц дезорганизация. Для уяснения значения дезорганизации
для развития соц движений приведем пример с фаворитами.
В каждом обществе в определенное время возникают сильные лиде-
ры, которые ведут за собой некую, время от времени даже бóльшую часть
общества. Но, до того как показаться фавориту ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ, должен существо-
вать люд либо соц группа, нуждающаяся в нем. В размеренном,
высокоинтегрированном обществе такие фавориты возникают очень
изредка. Члены такового общества пребывают в добродушии и испыты-
вают чувство безопасности, они не чувствуют дискомфорта, очень
флегмантичны к изменениям в публичной жизни, а поэтому изредка
присоединяются к соц движениям. В ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ изменяющемся, неста-
бильном обществе (индифферентно, обычное оно либо сложное), как прави-
ло, процветают социальные движения.

Хоть какое изменяющееся общество всегда в той либо другой степени
подвержено дезорганизации. Но общества различаются но скоро-
сти происходящих в их конфигураций и по степени дезорганизующего
воздействия этих конфигураций на культуру. Традиции же изменяющегося
общества не имеют закоренелых форм ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ и поэтому не могут создавать
устойчивое и управляемое поведение его членов. В дезорганизованном
обществе индивиды тяготеют к потере культурной базы и устой-
чивых норм. Р. Мертон отдал членам таких обществ некие главные
социально-психологические свойства: 1) чувство того, что те,
кто управляет государством, флегмантичны к эмоциям и рвениям
его рядовых членов; 2) чувство того, что рядовой ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ член общества не
может достигнуть главных собственных целей в обществе, которое видится как
непредсказуемое и хаотичное; 3) общее чувство тщетности и
бесполезности приложения усилий; 4) убеждение в том, что нереально
рассчитывать на какую-либо социальную и психическую поддержку
со стороны институтов данного общества (186, с. 672-682), Р. Мертон
считает, что комплекс эмоций и мотивов такового рода можно
рассматривать как ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ разновидность аномии.

Другой концепцией деформированной интеграции человека в дезор-
ганизованное общество является теория отчуждения. Понятие "от-
чуждение" применяется существенно пореже, чем понятие аномии, и
содержит в себе такие составляющие, как слабость, отсутствие
нормативных ориентиров, соц изоляция (216, с. 112). Это
значит фактически полное эмоциональное отделение индивидума от
общества.

Отчуждение и аномия становятся широка всераспространенными
явлениями в дезорганизованном ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ обществе. Их симптомы: неуверен-
ность, соц ужас, беспокойство и высочайшая внушаемость. Ранее
действующие правила и нормы не числятся больше полезными и
надежными, а прежние цели кажутся недосягаемыми. В то же время
другие правила отсутствуют, а новые цели представляются недостой-
ными для затрачиваемых усилий. Такая неопределенность в обстанов-


ке, разобщенность людей ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ служат безупречной средой для зарождения и
развития соц движений. Неопределенность норм и целей почаще
вызывают социальные движения, чем бедность и бедность. Люди могут
быть чувственно устойчивы и убеждены в дальнейшем, невзирая на то
что они занимают низший уровень в иерархии общества, вещественно
не обеспечены, но только если система их ценностей определяет эти
лишения как ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ необходимость и как обычные условия существования.

Коррупция, соц неравенство и соц несправедливость
далековато не всегда приводят к непостоянности и появлению движе-
ний протеста. Многие социальные системы оставались размеренными и
неколебимыми в течение веков, невзирая на изматывающую люд
бедность, безудержную коррупцию и высшую степень эксплуатации.
Таковой соц порядок мог полностью благополучно существовать до
того времени, пока члены ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ общества достигали целей, которые они ставили
впереди себя. Человек так податлив и внушаем, что практически в
каждой социальной системе находит не плохое себе, если эта
система внутренне устойчива и если человек удачно социализирован
для жизни в ней.

Таким макаром, классические общества в большинстве случаев являются
более размеренными до того времени, пока в ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ их не происходят конфигурации.
Но как нормы и ценности начинают подвергаться сомнению,
люди испытывают резкое обесценивание собственных стремлений. Такую
ситуацию некие ученые именуют "революцией возрастающих
ожиданий" (199, с. 146). Понятно, к примеру, что революции появляются
не там, где люди бедствуют, а там, где условия их жизни улучшаются.
Все дело в том, что наряду с улучшением критерий ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ жизни значи-
тельно расширяются желания и потребности людей. Революции и
другие восстания более возможны тогда, когда прерываются перио-
ды улучшения критерий жизни и создается разрыв меж повышением
потребностей и падением способностей для их реализации.

Соц неудовлетворенность. Соц неудовлетворен-
ность - это общее недовольство людей критериями жизни и системой
соц отношений ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ в данном обществе. Есть три главных
компонента, из которых состоит соц неудовлетворенность:
относительная неудовлетворенность, чувство несправедливости и
статусная неопределенность.

Согласно концепции относительной неудовлетворенности, разрабо-
танной английским соц психологом С. Стауферром (210; 207),
люди чувствуют неудовлетворенность в итоге разрыва меж
тем, что они имеют, и тем, что они могли бы иметь. К примеру, когда в
нашей стране приоткрылся металлический ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ занавес и люди узрели более
высочайший уровень жизни в других государствах, такое открытие породи-
ло неудовлетворенность, потому что многие сообразили, что могли бы жить в
существенно более комфортабельных критериях. Чем больше разрыв меж
надеждами и ожиданиями и их реализацией, тем посильнее чувство
социальной неудовлетворенности.

Относительная неудовлетворенность обширно проявляется в слабо ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ-


продвинутых странах, где общество очень дезорганизовано. Люди желают
иметь авто, компы, холодильники и многие другие вещи,
хотя слабо понимают, что их необходимо к тому же создавать. Нехватка этих
предметов приводит к еще большему желанию обладать ими. Но у
этих обществ есть ограниченные ресурсы в области обучения,
образования, развития вещественной базы. Не считая того ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ, нередко сельская
структура населения не дает способности развивать создание в
городских критериях, что приводит к отчуждению многих людей и явля-
ется основой для будущих революций и других соц движений.

Соц несправедливость не является беспристрастным соц
фактом. Это личное ценностное суждение. Должен ли один
человек владеть богатством в 10 раз огромным, чем другой? Ответ на
этот вопрос ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ находится в зависимости от традиций и системы ценностей. В почти всех
странах массы населения живут в бедности, а немногие - в роскоши,
практически не платят налоги и заблокируют пробы соц
реформ. Справедлива ли такая система? На это нельзя ответить одноз-
начно. Только тогда, когда члены социальной системы считают ее
несправедливой и становятся разочарованными и ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ отчужденными, на
поставленный вопрос можно ответить негативно.

Чувство социальной несправедливости встречается не только лишь у
представителей беднейших либо бесправных слоев общества. Некото-
рые группы с высочайшим уровнем употребления и высочайшим соц
статусом также могут ощущать себя жертвами несправедливости.
Люди, имеющие значимые богатства, твердо убеждены, что их
скопления и привилегии являются результатом ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ справедливого распре-
деления, и считают несправедливыми огромные налоги и разные
муниципальные ограничения их бизнеса. Как следует, чувство
социальной несправедливости может вызывать социальные движения
как посреди бедных, так и посреди богатых групп населения.

Вопрос о статусной неопределенности уже отчасти рассматривался
выше. Такая неопределенность развивается в этом случае, когда кто-то
имеет несколько статусов различного ранга. Люди ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ с устойчивым чувством
статусной неопределенности более нередко чувствуют неудовлетво-
ренность и невозможность заслуги нужного им вознаграж-
дения.

Проведенные в почти всех странах исследования соц движений
демонстрируют, что наличие у какой-нибудь личности 3-х причин -
относительной неудовлетворенности, чувства несправедливости и
статусной неопределенности - приводят к тому, что эта личность испы-
тывает внутреннюю готовность ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ присоединиться к соц движе-
ниям.

Структурные предпосылки появления соц движений.
Обобщив все социальные условия, благоприятствующие возникно-
вению и развитию соц движений, можно выделить главные
предпосылки их появления. Южноамериканский исследователь социаль-
ных движений Д. Стокдейл (209, с. 158-162) отметил 5 таких
главных критерий, которые он именовал структурными предпосылками


появления соц движений: 1) соц неудовлетворен-
ность; 2) структурная ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ блокада (барьеры в социальной структуре,
которые содействуют появлению социальной неудовлетворен-
ности); 3) контакты и взаимодействия меж неудовлетворенными
людьми; 4) уверенность в том, что общие коллективные деяния
могут ослабить социальную неудовлетворенность и сделать лучше условия
существования; 5) наличие идеологии, оправдывающей предпола-
гаемые коллективные деяния в соц движениях. Когда эти
главные предпосылки возникают у некой части общества, со-
циальные движения и ПРИРОДА СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ надлежащие коллективные деяния стано-
вятся практически неминуемыми.

§ 3. ЛИЧНОСТНАЯ ВОСПРИИМЧИВОСТЬ
К Соц ДВИЖЕНИЯМ


prirodnij-park-asli-kul.html
prirodno-ekonomicheskaya-harakteristika-fgup-oroshaemoe-rosselhozakademii-g-volgograda.html
prirodno-geograficheskoe-polozhenie-i-naselenie-rajona.html