Природа, сущность и назначение человека - реферат

Природа, сущность и назначение человека - реферат

Сибирский институт денег и банковского дела

Финансово банковский институт

Р Е Ф Е Р А Т

Дисциплина: Философия

Тема: “Природа, суть и предназначение человека.”

Выполнил: Студент группы Косолапова Е.В.

Проверил:

г. Новосибирск, 1999г

ПЛАН

стр.

1. Историко-философские концепции человека.

1.1 Объективистская концепция.

1.2 Субъективистская концепция.

2. Решение трудности сути человека в “философской антропологии”

2.1 А. Шеллер Природа, сущность и назначение человека - реферат.

2.2 А. Гелен.

2.3 Г. Плесснер.

3. Решение задачи сути человека в марксистской философии.

4 “Человек” , “индивидум” , “личность”.

5. Смысл и предназначение людского бытия.

3

3

3

3

4

5

6

7

9

10

1. Историко-философские концепции человека.

Посреди важных мировоззренческих вопросов, которые в протяжении всей истории решала философия, одно из центральных мест занимали задачи человека. Его природа и смысл существования.

Историко-философские концепции человека в Природа, сущность и назначение человека - реферат самом общем виде можно поделить на две группы: объективистские и субъективистские.

1.1 Объективистская концепция

Объективистские- такие, где человек и окружающий его мир, понимается как существо, находящееся во всецелой либо определяющей зависимости от беспристрастных сфер, принципов и норм космоса, мировой разумности, нескончаемых мыслях и сущностей. божественного проведения, природы, абсолютного духа, фаталистически понимаемой Природа, сущность и назначение человека - реферат исторической необходимостью.

1.2 Субъективистская концепция.

Субъективистские- такие где бытие человека и мира познается из самого человека, из личного “Я”, через него, а человек понимается как существо, стопроцентно либо в главном автономное и свободное от беспристрастных сфер и установлений. Субъективисты отыскивают основания общечеловеческого, личного, а в конечном счете, и всякого другого Природа, сущность и назначение человека - реферат бытия, в глубинных сферах внутренней персональной жизни человека. На создание синтетической концепции человека при помощи объективистского и субъективистского подходов, в современной философии ориентированы две философские школы: “философская антропология” и марксистская философия. Разглядим более пристально, как разрешается в данных философских школах неувязка человека.

2. Решение задачи сути человека

в “философской антропологии Природа, сущность и назначение человека - реферат”.

Философская антропология является современной философской школой, принципной задачей которой является разработка препядствия сути человека. Основными представителями этой школы были германские философы М. Шеллер, А. Гелен, Г. Плесснер, Э. Роттакер, Г.-Э. Херстенберг и др.

2.1 М. Шеллер

По воззрению М. Шеллера (1874-1928) философская антропология- это “базовая наука о сути Природа, сущность и назначение человека - реферат и сущностном строении человека; о его отношении к разным сферам природы и базы всех вещей; о его сущностном происхождении и его физическом, психологическом и духовном начале в мире, о силах, которые движут им и которые движет он, об главных направлениях его био, психологического, духовно-исторического и общественного развития, также о Природа, сущность и назначение человека - реферат сущностных способностях этого развития и о реальности этих способностей.” (цит. по: Кимелев Ю.А. ”Современная буржуазная философско-религиозная антропология”. -М., 1985.- С.31). Последователь М. Шеллера, Г.-Э. Херстенберг уточняет. “Философская антропология- это учение о человеке исходя из убеждений бытия самого человека. Тем она в корне отличается от всех Природа, сущность и назначение человека - реферат наук, которые также изучают человека, но делает это с региональных точек зрения: философической, био, психической, лингвистической и т.д.” (Там же. - С.78)

В чем все-таки непосредственно “философские антропологи” усматривают суть человека? В решении этого вопроса их взоры расползаются. М. Шеллер, считал, что таковой сущностной мыслью человека является антропологический дуализм духа и Природа, сущность и назначение человека - реферат жизни. Сущностное определение человека, исходя из убеждений германского мыслителя, есть сразу определение его особенного положения в порядке бытия. И так как жизнь как один из методов антропологического дуализма является кое-чем общим для человека и остального органического мира, то человек может претендовать на особенное положение в бытии, если Природа, сущность и назначение человека - реферат только дух предстанет как нечто принципное для жизни.

В более полной форме обоснования мыслях философской антропологии изложены М. Шеллером в работе ”Положение человека в космосе”. В этой работе статус людского бытия выявляется через сопоставление человека с другими формами органического мира в плане становления и эволюции психологического начала Природа, сущность и назначение человека - реферат: чувственного порыва, инстинкта, ассоциативной памяти и практического ума. Жизнь человека содержит внутри себя эти формы дела с миром и в этом смысле человек в принципе не отличается от животного. И М. Шеллер убежден: “Человек-естественный есть животное. Он не развился из животного королевства, а был, есть и всегда остается животным”. Но Природа, сущность и назначение человека - реферат меж человеком и остальным животным миром, по воззрению М. Шеллера, имеется сущностное различие. Это различие обосновано наличием у человека духа. Более принципиальной базовой чертой людского духа объявляется его “открытость миру”. Животные ограничены средой обитания. Дух же человека преодолевает ограничения Среды и выходит в открытый мир, осознавая его конкретно Природа, сущность и назначение человека - реферат как мир. Таким макаром, сущностная особенность человека связывается М. Шеллером с его онтологической свободой. В силу этой свободы дух способен понять высококачественное бытие предметов в их беспристрастном бытии. Другими словами человечий дух стает как объективность Из этих базисных свойств людского духа растут такие его составляющие, как способность к умственному Природа, сущность и назначение человека - реферат занию (“априорное видение”) и эмоционально-чувственное отношение к миру ( любовь ).

Всякий дух непременно носит личностный нрав . Личность, - подчеркивает М. Шеллер - это сущностно-необходимая и единственная форма существования духа. Лишь на личной существует возможность творческой самореализации духа. Таким макаром, благодаря собственной дуалистической природе человек стает как определенная целостность- микрокосмос, находящийся в определенном Природа, сущность и назначение человека - реферат отношении с “макрокосмосом-запредельным миром”.

2.2 А. Гелен.

Идеи М. Шеллера о сути человека несколько в другой плоскости развивает его последователь А.Гелен (1904-1976). А.Гелен отторгает рассмотрение человека по аналогии с животным. Он критикует те теории, в каких низшие ступени людского развития расцениваются как близкие к животному стилю Природа, сущность и назначение человека - реферат жизни и только следующие, высшие ступени как подлинно людские. Вкупе с тем он, также как и М. Шеллер, специфику и суть человека выводит и определяет только в процессе сопоставления с животным. Более того, эту специфику А. Гелен связывает с особенной исключительностью био организации человека. По воззрению А. Гелена, “человек - это Природа, сущность и назначение человека - реферат существо, открытое миру”. Эта открытость определяется его био неприспособленностью, примитивизмом. У человека отсутствует волосяной покров, и тем он не защищен от непогодицы. Его тело не адаптировано к бегству, острота его эмоций существенно уступает остроте эмоций у животных и т.д.

В силу этого человек должен сам решать задачку собственного Природа, сущность и назначение человека - реферат выживания и жизнеобеспечения, потому он является действующим существом.

“Открытость миру“ и действенность человека обусловливают главный принцип его существования – “принцип освобождения от бремени”. Сущность этого принципа заключается в том, что совокупные недочеты людской конструкции, которые в естественных, животных критериях представляют собой тяжкое бремя для его жизнеспособности, человек самодеятельно превращает в условия Природа, сущность и назначение человека - реферат собственного существования. Весь процесс развития человека А.Гелен представляет как процесс по преодолению обремененности. Результатом является становление человека как культурного существа.

Исходя из убеждений А. Гелена, культура является определяющей сутью человека, его “2-ой природой”. В базе же культуры лежит духовное начало. Таким макаром, А.Гелен в конечном счете Природа, сущность и назначение человека - реферат приходит к тому же выводу о дуалистической сути человека.

2.3 Г. Плесснер.

Типичный подход к определению сущностных свойств человека проявляет также Г.Плесснер (1892-1991). Он обращается к отдельным отличительным возможностям людского индивидума, а именно, к особенностям его психики.

Человек отличается от животного, по Плесснеру, так именуемой Эксцентрической позицией . В силу этой позиции Природа, сущность и назначение человека - реферат человек способен отделять свое “Я” от собственного физического существования, и, как следует, обдумывать себя как личность.

Эксцентрическая позиция задает не только лишь структуру внутреннего мира человека, да и методы реализации людского существования, дела человека к бытию. Главные формы этого дела определяются, по Плесснеру, 3-мя базисными антропологическими законами

1-ый закон Природа, сущность и назначение человека - реферат - человек должен сам себя сделать тем, что он есть.

Другими словами человек может жить, только сам, управляя собственной жизнью. Это управление он производит на базе сотворения 2-ой природы культурного творчества.

2-ой закон – закон, определяющий метод, каким даны объекты человеку в познавательном и чувственном отношении к миру.

а) познавательное Природа, сущность и назначение человека - реферат отношение - по воззрению Плесснера, всегда опосредованно его “Я”. Таким макаром, человек не только лишь растворяется в мире, да и обладает дистанцией по отношению к нему.

б) эмоциональное отношение - более ярко характеризуется в таких сущностных формах его самовыражения, как хохот и плач. Эти чувственные проявления представляют собой специальные свойства физико-духовной сути Природа, сущность и назначение человека - реферат человека, в каких физическая реакция теснейшим образом смешивается с духовной основой внутреннего мира личности.

3-ий закон - закон утопического места.

Он охарактеризовывает неукорененность человека в бытии. В силу собственной эксцентрической позиции человек , по воззрению Г. Плесснера, повсевременно лишен равновесия. Достигнув чего-либо, он не сходу может обрести покой. Опыт Природа, сущность и назначение человека - реферат схожей неукорененности значит понимание ничтожности собственного бытия и, тем, ничтожности бытия всего мира. Собственное существование, равно как существование всего сущего, осознается человеком как нечто случайное. Отсюда и вытекает тяга к поиску таковой базы мира, которая более не подвержена случайности, и является абсолютным бытием , Богом. Но та же самая эксцентрическая Природа, сущность и назначение человека - реферат позиция, которая вызывает у человека идею Бога, несет внутри себя и колебание в его существовании. Утопическое место человека, его преобразование в ничто, неизменное колебание и неуверенность распространяются и на идею Бога. Человеку не дано обладание познанием, лишенным сомнения. Он обречен на нескончаемые поиски устойчивого бытия.

3. Решение трудности сути Природа, сущность и назначение человека - реферат человека

в марксистской философии.

Другую, более развитую и внутренне непротиворечивую концепцию развивает марксистская философия. Она исходит из предпосылки об уникальности людского бытия . Обоснованию этого положения служит учение о сочетании био и социальной сути человека.

Понятие “человек” употребляется для свойства всеобщих, присущих всем людям свойств и возможностей. Используя это понятие Природа, сущность и назначение человека - реферат, марксистская философия стремится выделить, что существует такая особенная исторически развивающаяся общность, как человечий род, население земли, которое отличается от всех других вещественных систем только ему присущим методом жизнедеятельности.

Но каковы особенности людского бытия? Что обусловливает его уникальное положение в мире? Начинать находить ответ на эти вопросы, исходя из убеждений Природа, сущность и назначение человека - реферат марксистской философии, следует, сначала, с уяснения отношения человека и природы. Человек - это часть природы, живое телесное существо. С этой точки зрения его можно охарактеризовать определенной совокупой родовидовых признаков. Природно-биологически обосновано рождение, внутриутробное развитие, длительность жизни, способность усваивать определенные виды еды, передача по наследию определенных задатков и способностей Природа, сущность и назначение человека - реферат, пол и другие свойства человека. Подобно другим биологическим видам население земли (человек разумный) имеет устойчивые варианты - разновидности. Более большие из них- расы. Раса - это набор определенного генотипа, адаптированного к определенным условиям среды его обитания, который выражается в специфичных анатомических и физиологических признаках.

Каково же воздействие природно-биологической организации на жизнь Природа, сущность и назначение человека - реферат людей? Огромную часть собственного времени, всех собственных сил человек был должен использовать для ублажения собственных био потребностей в еде, воде , жилье , одежке и т. д. Из потребности жизнеобеспечения выросла и на ее ублажение была ориентирована вся соц организация жизнедеятельности людей: род, племя, семья, правительство, моральные и правовые нормы и т Природа, сущность и назначение человека - реферат.д.

Одним из самых основных соц институтов населения земли - это семья. Главное предназначение семьи всегда определялось такими задачками как: воспроизводство людского рода, рождение и воспитание потомства, организация жизнедеятельности всех членов семьи. Духовные стимулы для формирования семьи появились еще позднее (мораль, религия, искусство), но были также ориентированы на Природа, сущность и назначение человека - реферат ублажение био потребностей человека.

Марксистская философия предлагает раскрыть суть человека не только лишь как природно-биологического существа, да и на базе концепции общественно-практической, инициативной сути человека.

Исходя из убеждений этой концепции, человек выделился из мира животных благодаря труду . Началом такового выделения марксистская антропология определяет начало производства человеком орудий труда . Но Природа, сущность и назначение человека - реферат такая точка зрения нуждается в уточнении. Дело в том, что у животных уже наблюдаются элементы трудовой деятельности, и имеют место исходные формы производства простых орудий труда. Но они употребляются для обеспечения, и в качестве вспомогательного средства животного метода жизнедеятельности. В сути, этот метод, основанный на системе условных Природа, сущность и назначение человека - реферат и бесспорных рефлексах и инстинктах, можно считать предпосылкой для воплощения перехода от животного к человеку, но их еще нельзя рассматривать в качестве людского начала.

Реальным человечьим началом следует считать таковой уровень развития живого, когда создание орудий труда преобразуется в необыкновенную потребность , без которой становится неосуществимой сама жизнь, когда оно становится Природа, сущность и назначение человека - реферат средством обеспечения коллективной жизнедеятельности.

Труд становится основным условием бытия человека. Под воздействием нового метода жизнедеятельности налаживается вещественное создание, в процессе которого инсталлируются публичные дела, в которые входят: производственные дела, дела меж историческими общностями людей (род, племя, народность, цивилизация), брачно-семейные, быта, межличностные, меж обществом и личностью. Потому жизнедеятельность Природа, сущность и назначение человека - реферат человека стает как непростой процесс не только лишь ублажения потребностей, да и воспроизводства системы публичных отношений. Связь меж людьми осуществляется через определенный интересы , которые обеспечивают способности отыскания объекта и определяют метод ублажения потребностей. Понимание людьми дела к природным и соц условиям жизни через призму интересов находит свое отражение в целях , которые Природа, сущность и назначение человека - реферат становятся безупречными побудительными импульсами активной и, относительно самостоятельной жизнедеятельности человека.

Таким макаром, можно сконструировать такую синтетическую характеристику человека.

Человек - это животное, телесное существо, жизнедеятельность которого представляет собой основанный на вещественном производстве. осуществляющийся в системе публичных отношений, процесс сознательного, целенаправленного, модифицирующего воздействия на мир и на самого человека для обеспечения Природа, сущность и назначение человека - реферат его существования, функционирования, развития.

4. “Человек”, “индивидум”, “личность”.

Итак, марксистская философия утверждает существование человека как уникальной вещественной действительности. Но в месте с тем отмечает, что населения земли как такого не существует. Есть отдельные представители- “индивиды”.

Индивидум - это единичный представитель рода людского, определенный носитель всех психофизиологических и соц черт Природа, сущность и назначение человека - реферат населения земли: разума, воли, потребностей, интересов и т.д.

Личность - результат развития индивидума, более полное воплощение человечьих свойств.

Внедрение понятий “индивидум” и “личность” в таком контексте позволяет марксистской антропологии применить исторический подход к исследованию человека, его природы, рассматривать как отдельного человека, так и население земли в целом.

Исторически человек сначало существует как Природа, сущность и назначение человека - реферат стадное животное, племенное существо. По мере развития , включения соц причин происходит обособление индивидов, начинают формироваться личности.

В личном развитии человека происходит аналогичный процесс. Сначало ребенок - это просто био существо, сгусток биомассы, инстинктов и рефлексов. Но по мере развития, усвоения общественного опыта, опыта населения земли, он равномерно преобразуется в Природа, сущность и назначение человека - реферат людскую личность.

Но марксистская философия проводит различие меж индивидумом и личностью не только лишь в плане эволюционного развития человека, да и как особенные типы социальности человека.

Индивидум - это массовидное существо, другими словами человек, который является носителем стереотипов массового сознания, массовой культуры. Человек, который не желает и не Природа, сущность и назначение человека - реферат может выделяться из общей массы людей, который не имеет собственного представления, собственной своей позиции. Этот тип является доминирующим на заре формирования населения земли, да и в современном обществе имеет обширное распространение.

Понятие “личность” как особенный соц тип в большинстве случаев употребляется как обратное по своим главным чертам понятию “индивидум”. Личность - это автономный Природа, сущность и назначение человека - реферат человек, способный противопоставить себя обществу. Личная независимость связана с умением владычествовать над собой, а это в свою очередь, подразумевает наличие у личности не просто сознания, другими словами мышления и воли ,да и самосознания, другими словами самоанализа, самооценки ,самоконтроля за своим поведением. Самосознание личности по мере собственного развития трансформируется Природа, сущность и назначение человека - реферат в актуальную позицию, основанную на мировоззренческих установках и актуальном опыте.

Метод реализации актуальной позиции - соц активность, которая представляет собой процесс и метод самореализации личностью собственной сути.

Базовое качество людской личности - свобода. Но по марксистской философии абсолютной свободы личности нет, и не может быть, ни в одном обществе. Условия природного Природа, сущность и назначение человека - реферат и общественного бытия навязывают определенные рамки поведения. Личность может обрести относительную свободу, когда она узнает условия собственного бытия.

5. Смысл и предназначение людского бытия.

Сравнение понятий “человек”, “индивидум” и “личность” позволило подойти нам к одному из фундаментальнейших вопросов философской антропологии - вопросу о предназначении, о смысле людского существования .

Человек Природа, сущность и назначение человека - реферат - существо телесное. Природно-биологическая организация человека обусловливает с неизбежностью признания того тривиального факта, что он, как и все живое на Земле, смертен.

Человек - единственное существо, которое понимает свою смертность. И это понимание ставит перед каждым человеком ряд принципиальных мировоззренческих вопросов. 1-ый из их: может быть погибель неминуема? Может существует Природа, сущность и назначение человека - реферат возможность воскрешения из мертвых? Возможность перерождения в другие формы существования и т.д. Религии мира дают положительный ответ на эти вопросы и в силу этого пользуются большой популярностью у людей.

Марксистская философия опровергает какую или возможность на физическое бессмертие.

Но все таки и религиозное и материалистическое миропонимание признает неизбежность прекращения Природа, сущность и назначение человека - реферат земной формы существования человека.

Потому появляется вопрос о смысле и предназначении жизни. Если каждый человек смертен, ради чего он живет? Ради чего вообщем стоит жить? Есть ли некий смысл людской жизни? Религиозные учения говорят, что жизнь на Земле просто шаг подготовки к нескончаемой загробной жизни. Человек должен прожить эту жизнь Природа, сущность и назначение человека - реферат так, чтоб обеспечить для себя достойное место в “другой жизни”.

Атеистические концепции говорят, что смысл людской жизни в самой жизни. Эпикурейцы учили: живи, другими словами удовлетворяй свои потребности, обеспечивай био и духовное существование и радуйся. Перестанешь это делать и не будет ни переживаний, ни страстей, другими словами тебе не будет Природа, сущность и назначение человека - реферат ничего. Такая философская позиция ориентирует человека на самоценность его жизни. Но в ней очень слабо отражены содержательные ориентиры актуальной позиции, духовно - нравственные аспекты людской жизни .Человеку обычно не достаточно просто жить, ему охото жить “для кого-либо” и “во имя чего-то”. Без религиозный выбор принуждает человека глубоко Природа, сущность и назначение человека - реферат и серьезно задуматься о собственном месте в мире, в обществе, посреди людей. Марксистский подход к людской жизни связан с признанием ее самоценности и самоцельности. Но в отличие от эпикурейской концепции он утверждает общественную значимость людского бытия. Он подчеркивает тот факт, что человек живет в обществе, посреди людей: окружающих, близких Природа, сущность и назначение человека - реферат либо дальних. В их кругу индивидуму дана возможность самоосуществиться, обрести признательность, благодарность, память о для себя. Вечно живут в нашей жизни величавые ученые, композиторы, писатели, поэты, бойцы за свободу и счастье населения земли. Память о их вечна. Но память оставляют не только лишь величавые люди. Все не плохое, доброе Природа, сущность и назначение человека - реферат, нравственное, что сделал человек, остается с ближними, не теряется. Мы продолжаем жить в наших детях, внуках, более дальних потомках. Человек как личность, реализуя в собственных деяниях собственный творческий потенциал, продолжает жить в жизни населения земли.


prirodno-resursnij-potencial-mirovogo-hozyajstva.html
prirodno-resursnij-potencial-rossii.html
prirodnoe-i-socialnoe-v-cheloveke.html