Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется

Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется

Наступлением Бога старенькый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и заместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется. "Воплощение Божие дает универсуму новый смысл, который есть цель и оправдание его существования, и его Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется грядущее Преображение. Вот почему все творение участвует в таинстве рождения Искупителя".

Словесной иконой совершающегося является торжественный кондак: "Дева днесь Пресущественного (другими словами Того, Кто выше всякого существования) рождает и земля вертеп (пещеру, убежище Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется) Неприступному приносит; ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют: нас бо ради родися Отроча младо - Превечный Бог".

Урок 4.

Святой Иоанн Креститель, его жизнь и проповедь. Явление Иисуса Христа Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется народу. Крещение Его на реке Иордан. Искушение в пустыне. Возвращение Христа на Иордан. 1-ые Его ученики. 1-ое волшебство в Кане Галилейской.

Святой Иоанн Креститель, его жизнь и проповедь. Святой Иоанн Креститель, который был Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется троюродным братом Иисуса Христа, начал религиозное служение и привлек к для себя много последователей, что мы в особенности лицезреем в Евангелии от Иоанна. Последователи Иоанна Крестителя считали его Мессией, а сама секта иоаннитов Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется просуществовала до VII либо VIII века по Р.Х., и эта секта была гневной противницей христианства. Сам же Иоанн Креститель, естественно, не имел отношение к этой секте, т.к. она Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется появилась после него, подобно тому, как и праведный Иоанн Кронштадтский не имел дела к секте иоаннитов, которая появилась после его погибели.

Иоанн Креститель жил аскетической жизнью в Иудейской пустыне, носил платьице из верблюжьей Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется шерсти, употреблял в еду саранчу, одичавший мед и т.д.

Поприщем собственного служения Иоанн выбрал страну, лежащую около отеческого городка, в так именуемой пустыне Иудейской, и отсюда уже переходил в другие страны и Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется городка. Вопреки обычаю большинства старых учителей, которые преподавали в синагогах, он предпочёл пустыню. Почему? Он знал, что многие будут ему завидовать, будут строить разные происки и проблемы в деле его Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется служения. Не считая того, и для самих слушателей было еще лучше, когда они приходили к нему в пустыню и тут свободные часы посвящали тихому размышлению и самоуглублению.

Говоря о значении Иоанна Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Крестителя в деле публичного служения 1-ые три евангелиста указывают выполнение на нем ветхозаветных предсказаний как о приготовителе пути Господу, Ангеле Божием. У всех их находится цитата из пророка Исаии 40, 3: "голос вопиюшего в Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези его". Это предсказание было сказано перед возвращением евреев из Вавилонского плена, предводительствуемых Самим Богом и вестником. Этот вестник возглашает, чтоб в пустыне, по которой собирается пройти Господь Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, приготовили путь, т.е. ямки и выпуклости все выровняли. Так и в Новеньком Завете: Иисус Христос будет вести население земли к Собственному Папе, а Иоанн Предтеча пришел, чтоб убрать все препятствия к пришествию Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Мессии, т.е. грехи людские.

^ Деятельность Иоанна Крестителя состояла сначала в проповеди о приближении Королевства Божия и о покаянии. "…проповедует в пустыне Иудейской, и гласит: покайтесь, ибо приблизилось Королевство Небесное Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется" (Мф. 3, 1-2). Здесь стоит известный греческий новозаветный глагол, который у нас обычно переводится как "проповедует". Κηρύσσων — глашатай, люди, которые объявляли королевские указы, т.е. Иоанн Предтеча провозглашал: "Креститесь! Покайтесь!", он провозглашал крещение покаяния. Греческое слово Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется "покаяние" – μετανοέω - это изменение, внутренне изменение.

Сила духа и слова Иоанна производили необычное воспоминание на современные ему поколения. Историк Иосиф Флавий свидетельствует, что "люд, восхищенный его учением, стекался к нему в величавом Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется огромном количестве… и что власть этого супруга над иудеями была так велика, что они готовы были сделать по его совету всё, и что сам Ирод правитель страшился этой власти величавого учителя над своими подданными Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется; лицезрел, что они быстрее послушаются Иоанна, чем его самого, и поэтому в беспокойстве за свою власть заключил его в темницу".

"И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои" (Мк. 1,5). Крещение было только единократным и нужно было, чтоб сердца евреев проснулись наружным действием. Ранее крестили язычников, когда они переходил в иудейство, становились Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется отпрысками Божьими, Авраама. Перед крещением человек, принимавший иудейство, проходил ряд различных обрядов. А тут Иоанн Предтеча, обращаясь к самим иудеям, гласит, что их нужно крестить, что они — не сыны Авраама, они Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется уже сыновство Божие. Утратив своё сыновство Аврааму за свои грехи, они — не лучше язычников, их самих нужно приводить к иудейству. Он указывал путь — покаяние для прощения грехов. Естественно, крещение Иоанна – это не Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется есть наше православное крещение, которое мы все принимаем. Это крещение было только прототипом современного крещения, оно содержало внутри себя приготовительную силу к крещению Христова.

"…исповедуя грехи свои". "Исповедовать" - εξομολογοΰμενοι - звучно общенародно признавать свои Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется грехи. Для иудеев вероисповедание грехов было типично в то время, к примеру, во время постов. На данный момент у нас потаенная исповедь, а само слово "исповедовать" — это рассказать всем. Но вероисповедание тогда было Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется очень формальным, т.е. перед массой произносился ряд грехов, и все орали, что они порочны.

Вся деятельность Иоанна Предтечи - это вызов ветхозаветному обществу. Иоанн кидал вызов не только лишь тем, что Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется он предлагал креститься иудеям, да и своим несколько необыкновенным поведением. Пророк стоит превыше норм поведения обыденных людей, подобно нашим юродивым. Верблюжья шерсть числилась нечистой, как, в принципе, и само животное. А Иоанн носил Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется одежку конкретно из верблюжьей шерсти и "пояс кожаный на чреслах собственных, и ел акриды и одичавший мед". "Акриды" – ακρίδας - это саранча, ее и на данный момент жарят либо сушат и едят бедуины. Интересно Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, что древнейшие толкователи, святые отцы, никак не могли взять в толк, как можно есть такую мерзопакость, как акриды. К примеру, свт. Афанасий Величавый гласил, что тут что то не то, наверняка, это переписчики Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется ошиблись и тут следует читать зеленоватые росточки травки. Свт. Василий Величавый писал тоже какое то слово, схожее на это, и гласил, что это сладкие медовые лепешки.

Ст. 7: - "идет за Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется мною Наисильнейший меня". Сильный - это одно из имен Бога. Потому, когда Иоанн гласит о Наисильнейшем, то показывает на мессианство Того, Который следует за ним.

"...у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его". Снимать Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется обувь нельзя было заставлять даже самых последних рабов. Это было запрещено законом и обычаем Израиля. Это самая жалкая, самая грязная работа. Священники, входя в Святая Святых, в храм, должны были Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется снимать свою обувь, но как они могли снять свою обувь, которая оскверняла, а опоганиться священник не может, т.к. он заходит в Святая Святых. Кто то ему должен снять обувь. Потому содержали особенного Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется раба при храме, который снимал священникам обувь в храме, и этот раб был один на весь Израиль. А вообщем снимать обувь у кого-нибудь — это просто не может быть, т.к. обувь Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется несет на для себя всю грязь земли, всю грязь мира. Человек прогуливается по дорогам, а там прогуливаются и язычники, которых считали собаками, к ногам пристает пыль, как следует, обувь оскверняется. Когда Иоанн гласит Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется о для себя, что он недостоин даже обувь снять у Наисильнейшего, т.е. у Мессии, это означает, что он ставит себя в положение ниже рабского.

Ст. 8: - "Я крестил вас водою Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется; а Он будет крестить вас Духом Святым". Естественно, Иоанн Предтеча не был единственным странствующим пророком тех пор. Многие гласили о том, что придет обещанный Мессия, Спасатель, для того, чтоб установить новое общество, новейшую семью Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Божию. Так было до Иоанна, так делал Иоанн, так было и после Иоанна. Очень многие пророки появлялись, достигали большой популярности. Но отличие Иоанна в том, что он не стремился к Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется популярности. Он указывал не на себя, а на Наисильнейшего, Который следует за ним. Палестина в то время имела огромное количество самозванцев. Псевдо-христы появлялись чуть не каждый год. Они претендовали на то, чтоб быть спасателями Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, которые поставлены для избавления общества от политических, от соц подавлений тех пор. От мессий требовалось, чтоб они обосновали то, что они — Мессии, т.е. от их требовалось совершения так именуемых чудес либо Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется знамений. Мессия был должен быть вторым Моисеем. Он был должен сотворить все чудеса, которые творил Моисей, и, вообщем, все чудеса, которые упоминаются в Ветхом Завете, и, тем, показать, дать знамение (волшебство Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется в этом случае было знамением), что он Мессия законный, легитимный. Появлялись лже-мессии. Время от времени они были безумные, которые от всей души верили, что они Мессии, (как на данный момент Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется много Наполеонов и Сталинов), и от всей души верили, что, по воле Божией, могут сотворить эти чудеса легитимации, а люд простодушный. Гласит какой-либо таковой лже-Мессия с пылающими очами, возбужденный и чувственный о Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется том, что он завтра придет на реку Кедрон, жезлом своим коснется его, и он расступиться, как Моисей делал в свое время. Приходит он на реку Кедрон, собирается десятитысячная масса Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется народа из Иерусалима, из окружностей, все с нетерпением ожидают совершения чуда, так как задумываются, что час спасения настал, как он покажет это волшебство легитимации, сходу снизойдет Дух Святой, и всё преобразится. Колотит Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется он по воде этой палкой, и ничего не происходит, но, все же, происходит: возникают римские вояки, которые ощущают, что тут масса, нелегально собравшаяся, и начинают избиение, гибнет масса народа. Так было практически каждый год Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется. То всходит кто то на гору и также собирает вокруг себя массу. И гласит, что он прокричит три раза, и стенки Иерусалима падут, как некогда пали стенки Иерихона. Он орет и орет, но Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется ничего не происходит. Снова возникают римские войска, снова происходит избиение.

Иоанн не претендовал на это. Он считал себя только ангелом, т.е. вестником Того, Кто придет.

Сам Иоанн стоит вроде Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется бы меж предсказаниями Ветхого Завета и их исполнениями. ^ Он осознавал пришествие Мессия по ветхозаветному, в обычных определениях суда, проклятия, очищения. Спасателя он обрисовывает как человека, который срубит деревья, не приносящие плодов, сожжет Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется мякину, отделив от зерна — это всё ветхозаветная терминология, ветхозаветные представления, которые не соответствуют нашим новозаветным представлениям о Мессии, но, все же, он лицезреет характеристики пришествия Мессии яснее, чем зилоты и фарисеи Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется. Те задумывались, что объект проклятия и суда — это римляне, язычники, а Иоанн гласит, что объектом являются те, кто именуют себя народом Божиим, — иудеи (и фарисеи сначала). Он не мог ещё стопроцентно осязать нрав Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется того общества, которое установит Бог, так как Церковь базируется не на проклятии, не на суде, но на любви Божией, на прощении и заботе Божией обо всех людях. Это мы лицезреем хотя бы из проповеди Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Иисуса Христа. Но это то, что иудеи могли осознать только с величавым трудом. Даже позже ученики Иисуса не совершенно понимали Его, когда Он гласил о том, что церковь, люд Божий Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, сыны Божии будут объединены не отделением судным, от язычников, скажем, а будут объединены служением, Жертвою Божественной, страданием Мессии, а совсем не Его клинком либо силою. Но все это было не понятно до самого Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется акта погибели и воскресения Иисуса Христа.

Явление Иисуса Христа народу. Крещение Его на реке Иордан. Закончив предшествующую главу рассказом о детстве Христа, мы дальше вроде бы теряем Его из виду прямо до тридцатилетнего Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется возраста. 30 лет — это возраст совершеннолетия. У нас совершеннолетие считается в 18 лет, т.е. человек становится гражданином и имеет право участвовать в выборах. В Иудее же возрастом совершеннолетия было 30 лет Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется. Вот тогда начиналось то, что греки именуют "рассвет". С этого возраста человек мог читать в синагоге Закон (тут имеется в виду читать во время богослужения) и проповедовать, т.к. ранее возраста это было Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется запрещено. В Римской империи совершеннолетие могло наступать и не в 30 лет, это типично только для Иудеев. Иудея зависела от так именуемой "власти отца". При рождении мальчугана отец своею властью назначал определенный срок совершеннолетия Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется собственному ребенку. Он мог, естественно, позже в течение лет поменять этот срок. Это официально фиксировалось через нотариусов. Этот акт совершеннолетия именовался "усыновление", термин который мы нередко встречаем в Евангелиях, — наше усыновление Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Богу.

Итак, Иисус Христос приходит на Иордан к Иоанну и просит его крестить. Поначалу Иоанн не желает позволить Иисусу принять роль в этом знаке покаяния. Иоанн верует, что Иисус, Отпрыск Божий, имеет особенное Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется отношение с Богом. О крещении Христа молвят все четыре евангелиста, но подробнее всех повествует св. Матфей. Остановимся на принципиальных моментах этого действия.

Мф. 3, 14-15: - "…оставь сейчас, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду…". Неувязка Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется тут в том, что Марк и Лука совсем опускают этот разговор в собственных Евангелиях. Это 1-ая неувязка. И 2-ая в том, что тут, в этом Евангелии видно, что Иоанн Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Креститель уже знал Христа до крещения, потому он так противодействует Его крещению. По Евангелию от Иоанна – совсем обратно: "Я не знал Его…" (Ин. 1, 31), т.е. можно представить, что евангелисты противоречат друг дружке Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется. Так ли это? Есть много разных разъяснений этого места. Приведём более подходящие: "Да, вправду, Предтеча не знал Его, т.к. всё его прежнее познание об Иисусе представлялось, как ничего не познание…" либо Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется "Крестителю было откровение, что Тот, на Кого он увидит Духа сходящего, есть Мессия. В этот момент (когда сошел Дух Святой), как следует, впервой Креститель узнаёт Иисуса как Мессию".

Но Иисус Христос, по Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется красивому замечанию А. В. Горского, с величием Отпрыска Божия, со смирением Отпрыска Людского, зная, что Он делает и зачем Он делает, что погружает в воде, что желает приять от воды, кому необходимо крещение Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется и зачем оно необходимо, гласит в ответ Иоанну: "оставь сейчас, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду". "Оставь сейчас.." – это выражение необходимо осознавать таким макаром: Иисус Христос вроде бы гласит Иоанну: "Оставь Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется свои людские суждения и делай то, что для тебя повелено, и Я буду делать то, что Мне должно".

И тотчас после крещения Дух Божий сошел на крещаемого. Вопрос: кто лицезрел Духа Божия: Иисус либо Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Иоанн, т.к. евангелисты Матфей и Марк молвят, что его лицезрел Иисус. Иоанн же – Иоанн Креститель? Нет ли тут разногласий? Нет. Матфей и Марк повествуют нам о Иисусе и Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется молвят, что Он лицезрел Духа Божия, Иоанн же повествует нам о Иоанне Крестителе, потому гласит, что он лицезрел Духа Божия, потому Духа Божия лицезрели идиентично как и Иисус, так и Иоанн Креститель.

Сейчас перейдём к Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется разъяснению самого явления, происшедшего при крещении Господа. Оно распадается на три основных момента: разверзение небес, сошествие Духа и глас с неба. "Отверзлись Ему небеса…" – многие толкователи понимают это место чисто как Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется внутренне явление, воспринимаемое духовным оком, т.е. это не было какое-то наружное событие, а в видение явилось открытие небес. Другие считают это явление как чисто наружное событие, т.е. вправду было раскрытие Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется небес, из отверстия которого сошел Дух Божий. "…Дух Божий, Который сходил, как голубь…" – многие считают, что вправду прилетел случайный голубь и воссел на Христа, но это чисто оптимальный подход Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, который не применим к Евангелию. Евангелисты молвят, что "как голубь…", т.е. Дух Божий сошел умеренно, тихо, чисто. Тут подчеркивается сам образ схождения Духа.

Сейчас очень принципиальный вопрос: для чего было креститься Иисусу Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Христу, если Он был непорочным? Святой Епифаний гласит: "Господь пришел на Иордан и крестился от Иоанна не поэтому, что имел нужду в этом омовении, но для того, чтоб исполнить до конца всё, что характерно Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется воспринятому Им людскому естеству, и показать, что Он носил настоящую плоть и есть настоящий человек. Он не желал преступить законов подабающего…ибо самые воды Он осенил Своим светом и сказал им некоторую Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется особую силу, по которой верующие в Него, приступая к водам Крещения, облекаются этой сообщенной Его нисшествием силой и озаряются Его светом". Крещение — это один из моментов т.н. "кеносиса" либо Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, как у нас не прекрасно переводят "самоуничижения", т.е. отказа от Собственных божественных преимуществ ради всего населения земли. Иисус, будучи непорочным по Собственному естеству и происхождению, подвергает Себя кеносису тем, что Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется берет на Себя грехи всего населения земли. Это не означает, что Он становится порочным, Он невинно берет на Себя следствия греха: физическая ограниченность, несвобода, страдательность, смертность, в т.ч. покаяние. Если б не было Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется греха, не было бы и нашего покаяния, покаяние есть следствие нашей греховности. И это следствие, как и все другие: голод, жажду, наготу, погибель, Иисус берет на Себя.

Искушение в пустыне. После крещения Дух Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Святой, очевидно почивший на Иисусе, выходившем из вод Иордана, строит Его в пустыню для искушения от диавола. Слово "построен" с греческого языка "выталкивает, резко толкает", и тут не столько описание Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется вещественного деяния. Глагол имеет чисто богословское значения, т.е. Дух так тесновато объединился с Иисусом Христом, что Он же управляет Им; Его людская природа уже не просто людская природа, она одухотворена Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, вся пронизана Духом так, что чтоб она ни делала, это Дух ведет, Сила Божия выталкивает, выбрасывает.

Повествование о сорокадневном посте Господа Иисуса Христа и о последовавшем за тем искушении Его в пустыне от Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется диавола имеется у 3-х первых Евангелистов, при этом тщательно говорят об этом св. Матфей и св. Лука, а св. Марк только упоминает об этом коротко, не приводя подробностей.

"Иисус построен был Духом в пустыню Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется", находящуюся меж Иерихоном и Мертвым морем. Одна из гор этой пустыни до сего времени носит заглавие Сорокадневной, по сорокадневному посту на ней Господа. Сперва почившего на Иисусе при крещении Духа Божия Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется было водительство Его в пустыню, чтоб там Он постом и молитвой мог приготовиться к величавому служению спасения населения земли. Тут Он постился 40 дней и 40 ночей, т.е., как по всему видно, все это Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется время совершенно ничего не ел и "потом взалкал", т.е. пришел в крайнюю степень голода и изнурения сил. "И приступил к Нему искуситель", это был завершительный приступ искусителя, ибо по Луке диавол Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется не переставал искушать Господа в течение 40 дней (4:2).

"Пустыня" — это место искушений и место блуждания Израиля, вышедшего из Египта в землю обетования в течение 40 лет. ^ Число «40» становится апо-калиптическим числом, значащим время тесты Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, время заслуги земли обетованной, время искушений.

Мы должны осознавать, что это не магнитофонная запись разговора беса с Иисусом Христом, это событие, при котором никого не было, потому тут следует находить Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется некоторый богословский смысл.

Каковой же богословский смысл этих 3-х искушений: хлебом, чудом и властью? Сатана предлагает Иисусу Христу совершить так именуемые "чудеса законности", чтоб обосновал, что Он настоящий, легитимный, законный Христос. Каждый Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Мессия (так как Мессия — это новый Моисей) был должен уметь сотворить все те чудеса, которые творил Моисей, более того, все чудеса, о которых говорилось в Ветхом Завете, т.е. обосновать, что с ним Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Сила Божия.

^ В виде сатаны тут представлено иудейство, требующее чудес от Иисуса. Естественно, в мире миллионы, если не млрд голодных, которые приветствовали бы возникновение хлеба из хоть какого источника. Не считая того, Сам Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Христос только-только был в пустыне; Он был голодным. Ветхий Завет всегда описывал королевство Божие, общество, Церковь, как время вещественного благоденствия — шалом, полнота вещественных чувственных благ: голодный насытится, нужды удовлетворятся Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется — все это понималось практически вещественно. Но Королевство Божие, которое пришел установить Христос, было другим по нраву. Иисус не отрешался признавать экономические нужды людей. Мы знаем, что, когда необходимо, Он кормил голодных, но Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется смысл Его мессианства был не в этом, не это было делом Его жизни. Иисус отрешается совершать чудеса. Тем, Он отказывает иудейству в их иудейском осознании мессианства как чудотворения. Периодически Иисус совершает чудеса, когда Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется считает это необходимым, когда в этом нуждаются люди, но не это главное в Его жизни. Согласиться Христу сделать эти чудеса значило бы убить всё Своё дело как Ходатая и Посредника. При Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Своём воплощении Господь соединил Свою судьбу с судьбой всего рода людского; искушения состояли в предложении вновь отделить Себя от людей.

На предложения сатаны Иисус всякий раз отвечает словами Священного Писания. Правда, сатана либо бес Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется тоже ссылается на Писание. И тут пример Христа гласит о том, что не нужно вырывать какие-то отдельные слова из Писания, а осознавать всё в контексте.

В конце концов, самое сильное Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется искушение. У Луки оно 2-ое, а у Матфея третье. Искушение властью. Совершить волшебство изгнания римлян со сцены мировой истории и Самому сесть на императорский престол, сделать всемирную империю народа Божия, подчинив Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется для себя все королевства мира, все станут рабами народа Израиля, во главе которого будет стоять царь-император Мессия. Естественно, Иисус знает о бедственном положении собственных граждан, что основное ожидание от Мессии Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется — прогнать иноземцев и римлян и высвободить собственный люд. Но Иисус отрешается от политического Мессианства, так как это Мессианство подразумевает не преображение мира, а всего только смену одной власти другой, одной людской власти Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется другой людской властью. Ему предлагается возможность править силой, славой этой империей на подобие Римской. Это не Его дело, так как Он знает, что Власть Божия, Царствие Божие в обществе никогда не может быть навязана Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется снаружи, тем паче силой. Так как третье искушение более конструктивно, более типично для иудейских желаний о глобальном господстве, потому оно и отвергается в более решительной форме — прочь сатана. Иисус не собирается Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется вводить в мире новое авторитарное правление взамен Римского. Его царствие — это не правление деспотии, беспощадности, как ждали люди. Но Его Королевство такое, которое должно появиться из внутреннего преображения людей. Не Он будет убивать Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется римлян либо кого-нибудь другого, это Его уничтожат, это Он будет мучиться. Таковой тип Мессианства какой был предложен Ему гласно и который выражается тут косвенным образом в истории искушений, был непонятен Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется иудеям, более того был не понятен Его своим ученикам.

Очень принципиально отметить, что таким же искушениям подверглась и Ева в раю. Эти три основных искушения в богословии именуются: похоть плоти, похоть Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется глаз и гордость прозаическая. Вот три основных орудия, которыми сатана искушает каждого человека. Тоже было и с нашими прародителями: когда увидела супруга (похоть глаз), что дерево отлично для еды (похоть плоти), и что оно Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется приятно для глаз (похоть глаз), и желанно, так как дает познание (гордость прозаическая) (Быт. 3,6). Таким макаром, Иисус Христос, как 2-ой Адам, и подобно первому Адаму, вновь прошел все те же искушения, поборол их Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется и тем обновил плоть людскую. И тут очень броско замечание Марка: "… и был со животными…" (Мк. 1,13). Это замечание не столько, чтоб показать дикость и запустение пустыни, а сколько выделить Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется то райское состояние, которое вновь обрелось у второго Адама – Христа, т.е. Он был со животными, которые признали в Нём собственного настоящего Владыку; Он был с ними, как был с ними Адам, пока не Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется согрешил.

Оканчивая истолкование искушений Христа в пустыне, появляется вопрос: "Как примирить искушение Иисуса Христа с понятием о Его безгрешности?". На этот вопрос можно ответить последующим образом: "Христос, вне сомнения, подвергался искушениям, так Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется же, как и мы, но Он никогда не был побежден ими. Его безгрешность была сначала относительной безгрешностью Адама до падения, отсюда и необходимость испытаний и искушений и сама возможность падения. Если Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется б Христос с самого начала был даровит абсолютной неспособностью грешить, то не мог бы быть настоящим человеком, и потому не мог бы быть прототипом для нашего подражания. Его святость не была бы Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Его своей, личной наградой, а была бы случайным наружным даром. А Его искушения могли быть обманчивым призраком".

Возвращение Христа на Иордан. 1-ые Его ученики. После искушения в пустыне Господь Иисус Христос Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется вновь направился на Иордан к Иоанну Крестителю. Меж тем, намедни Его прихода Иоанн отдал новое праздничное свидетельство о Нем перед фарисеями, уже не как о будущем, но как о пришедшем Мессии. Об этом Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется ведает один только Евангелист Иоанн (1,19 — 34). Иудеи прислали из Иерусалима к Иоанну священников и левитов спросить, кто он, не Христос ли, ибо, по их представлениям, крестить мог только Мессия-Христос. На вопрос, кто же Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется он тогда, не пророк ли, он сам именует себя "гласом вопиющаго в пустыне" и подчеркивает, что крещение его водою, как и все служение его только подготовительное, и чтоб отстранить от себя Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется все вопросы, в заключение собственного ответа торжественно заявляет: "…но стоит посреди вас Некто, Которого вы не понимаете" (Ин. 1,26).

На другой денек после чего, когда Иисус, после искушения от диавола, вновь пришел на Иордан, Иоанн Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется произносит о Нем праздничное свидетельство, называя Его "Агнцем Божиим, вземлющим грехи мира" и удостоверяя, что это и есть Тот, о приходе Кого он и проповедовал.

Скоро после чего Иоанн вновь Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется стоял с 2-мя из собственных учеников на берегу Иордана. Также и Иисус снова проходил повдоль берега Иордана. Лицезрев Господа, Иоанн опять повторяет о Нем свое вчерашнее свидетельство: "Се Агнец Божий" (Иоан.1:36). Называя Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Христа Агнцем, Иоанн относит к Нему замечательное предсказание Исайи в 53 гл., где Мессия представлен в виде овчати, ведомого на заклание, агнца, безмолвного пред стригущим его (ст. 7). Как следует, основная идея этого свидетельства Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Иоаннова есть та, что Христос есть жертва, приносимая Богом за грехи людей. Но в словах: "вземляй грехи мира" эта величавая жива Жертва представляется и Первосвященником, который Сам Себя священнодействует: берет на Себя грехи Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется мира и приносит Себя в жертву за мир.

Услышав это свидетельство Иоанна, двое из его учеников сейчас последовали за Иисусом туда, где Он жил, и провели с Ним время с десятого Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется часа (по-нашему с 4-ого полудня) до позднего вечера в слушании беседы Его, вселявшей в их неколебимое убеждение, что Он есть Мессия (38-41). Один из этих учеников был Андрей, а другой — сам Евангелист Иоанн, никогда Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется не называющий себя при повествовании о тех событиях, в каких он участвовал. Возвратившись домой, после беседы с Господом, Андрей 1-ый возвестил собственному брату Симону, что он с Иоанном отыскали Мессию Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется (ст. 41). Таким макаром, Андрей был не только лишь Первозванным учеником Христа, каким его и принято именовать, но он и 1-ый из Апостолов проповедал Его, направил и привел ко Христу грядущего первоверховного Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Апостола. Когда Андрей привел ко Христу брата, то, воззрев на него Своим испытующим взглядом, Господь нарек его "Кифой", что означает, как разъясняет сам Евангелист, "камень", по-гречески, Πέτρος.

На другой денек после прихода Андрея Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется и Иоанна Христос решил идти в Галилею и призвал к следованию за Собой Филиппа, а Филипп, обнаружив собственного друга Нафанаила, пожелал и его привлечь к следованию за Христом, сказав ему: "Мы отыскали Того Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, о Котором писал Моисей в законе и пророки, Иисуса, отпрыска Иосифова, из Назарета" (Ин. 1,45).. Нафанаил, но, сделал возражение ему: "…из Назарета может ли быть что доброе?…". По-видимому, Нафанаил делил общий Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется многим тогдашним иудеям предрассудок, что Христос, как правитель с земным величием, придет и явится во славе посреди высшего иерусалимского общества; меж тем Галилея воспользовалась очень дурной славой посреди иудеев, и Назарет, этот небольшой Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется городок, который даже никогда нигде не упоминается в священном писании Ветхого Завета, казалось, никаким образом не мог быть местом рождения и явления обещанного пророками Мессии. Верующая душа Филиппа, но, не Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется отыскала необходимым опровергать этот предрассудок друга. Филипп предоставил ему самому убедиться в правде его слов. "Пойди и взгляни", - произнес он ему. Нафанаил, как человек откровенный и искренний, желая изучить, как правильно то, о чем гласит Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется ему друг, на данный момент же пошел к Иисусу. И Господь заверил простоту и бесхитростность его души, сказав ему: "Вот, подлинно Израильтянин, в каком нет лукавства". Нафанаил выразил удивление, откуда Господь может Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется знать его, видя его впервой. Тогда и Господь, чтоб совсем рассеять его сомнения и привлечь его к Для себя, являет ему Свое Божественное всеведение, намекнув ему на одно загадочное событие Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, смысл которого никому не был известен, не считая самого Нафанаила: "…когда ты был под смоковницей, Я лицезрел тебя". Что было с Нафанаилом под смоковницею, — это от нас скрыто и, как по всему Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется видно, это было таковой потаенной, о которой, не считая самого Нафанаила, мог знать только Бог. И это так поразило Нафанаила, что все сомнения его в Иисусе одномоментно рассеялись: он сообразил, что перед Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется ним не обычный человек, но Некто, даровитый Божественным всеведением, и он тотчас же уверовал во Иисуса, как в Божественного Посланника-Мессию, выразив это восклицанием, полным жаркой веры: "Равви! Ты – Отпрыск Божий, Ты Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется – Правитель Израилев". Подразумевают, что Нафанаил имел обычай совершать установленную молитву под смоковницею, и, возможно, однажды испытал во время таковой молитвы особые переживания, которые ему навечно ярко запомнились и о которых никто Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется из людей не мог знать. Вот почему слова Господа и пробудили в нем сходу такую жаркую веру в Него, как в Отпрыска Божия, которому открыты заветные состояния людской души.

На это восклицание Нафанаила Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, Господь, обращаясь уже не к одному ему лично, а ко всем Своим последователям, предрек: "Поистине, поистине говорю вам: с этого момента будете созидать небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Отпрыску Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Людскому". Этими словами Господь желал сказать Своим ученикам, что они духовными глазами узрят Его славу, что исполнилось древнее предсказание о соединении неба с землей загадочной лестницей, которую лицезрел во сне ветхозаветный Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется патриарх Иаков (Быт. 28:11-17) через воплощение Отпрыска Божия, ставшего сейчас Отпрыском Человечьим. Этим именованием Господь и стал именовать Себя нередко. В Евангелии мы насчитываем около 80 случаев, когда Господь именует Себя так. Этим Христос положительно Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется и неоспоримо утверждает свое население земли и вкупе с тем подчеркивает, что Он — Человек в самом высочайшем смысле этого слова, безупречный, универсальный, абсолютный человек, 2-ой Адам, родоначальник нового обновляемого Им чрез Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Свои крестные мучения населения земли. Таким макаром, это заглавие никак не выражает только уничижение Христа, но быстрее вкупе с этим выражает и Его возвышение над общим уровнем, указывая в Нем осуществленный эталон Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется людской природы, человека такового, каким ему надлежит быть, по мысли Творца и Создателя его Бога.

1-ое волшебство в Кане Галилейской.

О первом чуде, которое сделал Господь Иисус Христос, — претворении воды в Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется вино в Кане Галилейской — повествует нам только один Евангелист Иоанн. Волшебство это вышло на 3-ий денек после призвания Филиппа и Нафанаила. Иисус Христос был позван на супружеский пир в Кане Галилейской, небольшом городе Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, находившемся в 2-3 часах ходьбы к северу от Назарета. Это была родина только-только призванного Господом Нафанаила; называлась Галилейской в отличие от другой Каны, находившейся близ г. Тира. Свадебные пиры у иудеев длилось до 7 дней Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется. Начиналось пиршество после того, как жених приводил жену в собственный дом либо в дом собственного отца. Возможно, Иисус и Его спутники пришли не к началу женитьбы, а чуток позже Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется. Иисус был приглашен, как обычный человек, как знакомый, по обычаю радушия. Матерь Иисуса была там, т.е., видимо, прибыла в Кану еще ранее. Семья, возможно, была из бедных, почему во время пира и нашелся недочет Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется вина. Пресвятая Дева приняла живое роль в этом обстоятельстве, могшем попортить незапятнанное наслаждение домашнего торжества. Ее душа, полная благости, явила сейчас 1-ый пример ходатайства и заступничества за людей перед Ее Божественным Отпрыском Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется. "Вина нет у их", - гласит Она Ему, непременно рассчитывая, что Он окажет этим людям Свою волшебную помощь. "Что Мне и Для тебя, Жено?" - отвечал Ей Господь. Зря созидать тут в слове "Жено Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется" хотя бы тень неуважительности. Это обыденное выражение на Востоке; в самые тяжкие минутки Собственных страданий на кресте, Господь с тем же заглавием обращается к Собственной Мамы, поручая Ее возлюбленному Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется ученику (Иоан.19:26). "Еще не пришел час Мой" — еще не пришел момент для чудотворения может быть, поэтому, что вино еще не все стопроцентно вышло. Во всяком случае, из последующих слов Пресвятой Девы, обращенных Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется к слугам: "…что произнесет Он вам, то сделайте", никак не видно, чтоб Она сообразила ответ Господа, как отказ в Ее ходатайстве.

Там находилось 6 каменных водоносов, служивших для установленных иудейским законом нередких омовений, в особенности рук Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, перед вкушением и после вкушения еды. Вместимость их была громадна, т.к. мера равнялась нашим полутора ведрам, т.е. там могло быть до 25 ведер. Иисус повелел служителям наполнить эти водоносы водой до Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется верха, чтоб сделать их очевидцами чуда. "…сейчас почерпните и несите к распорядителю пира…", т.е. начальнику пира для того, чтоб он сам удостоверился в правде совершившегося чуда. Волшебство совершено Господом, как лицезреем Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, даже без прикосновения, на расстоянии, что в особенности ярко свидетельствует о проявлении всевластной божественной силы Его. "Чтобы показать, - гласит св. Златоуст, - что Он Сам Тот, кто прелагает воду в винограде Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется и направляет в вино дождик чрез корень винограда — что в растении совершается через длительное время — в одно мгновение Он делает то на браке". Не знавший откуда это новое вино архитриклин зовет жениха Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, свидетельствуя словами своими об истинности совершившегося чуда и даже подчеркивая, что волшебно претворившееся из воды вино было наилучшего свойства. Из слов его "когда напьются…" совершенно нельзя делать вывод, что на этом браке Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется все были пьяны: говорится об общем обычае, а не в применении к данному случаю. Понятно, что евреи отличались умеренностью в употреблении вина, которое в Палестине было обыденным напитком и смешивалось с Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется водой; напиваться допьяна числилось неприличным. Естественно, Господь Иисус Христос не принял бы роли в таком пиршестве, где были либо были бы опьяненные. Цель чуда — доставить удовлетворенность бедным людям, справлявшим свое семейное торжество, в Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется чем сказалась благость Господа. По свидетельству Евангелиста, это было 1-ое волшебство (из 35), которое сотворил Господь, вступив в дело Собственного публичного служения, с целью явить славу Свою, как Отпрыска Божия, и утвердить Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется в вере в Себя Собственных учеников. После чего чуда все святое семейство, побыв в Назарете, направилось в Капернаум, для того чтоб оттуда сделать путешествие в Иерусалим на праздничек Пасхи. 1-ое волшебство – волшебство Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется перевоплощения – указывало на то, что предстоявшее Ему служение будет носить конкретно таковой нрав – претворения, преобразования.

Касаясь вопроса о чудесах Христовых невольно появляется параллель с чудесами разных чернокнижников и чародеев. Чем отличаются их чудеса от Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется чудес Христовых?

1. В Новеньком Завете мы находим много свидетельств того, что Христос и апостолы лечили людей, но это не было их главной целью. Евангелист Марк гласит о служении Христа так Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется: “После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря: покайтесь и верьте в Евангелие” (Мк.1,14-15). Ап. Павел писал Коринфянам последующее: “Ибо и Иудеи требуют чудес Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, и Еллины отыскивают мудрости; а мы проповедуем Христа распятаго, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие” (1 Кор.1,22-23). Апостолы лечили, но они это делали, так как такое дело было угодно Богу, но главное место в Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется их служении занимала проповедь Благой вести.

2. После собственных исцелений чародеи и бабки-шептушки не прославляют и не благодарят Бога за помощь. Апостолы так не поступали. Также и люди, получавшие исцеление Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется через их, тоже прославляли не людей, а Бога (Деян.3,6-9; 4,9-12).

3. Не считая того, колдуны и колдуны не побуждают людей к покаянию, которое нередко нужно для исцеления. Слово Божие открывает, что люди хворают не только Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется лишь по естественным причинам, но также из-за грехов; нарушая нравственные Божии законы, они испытывают последствия этого. В таких случаях, сначала, нужно покаяние, а позже уже можно получить исцеление. В один прекрасный момент Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется принесли к Иисусу расслабленного, и Господь произнес ему: “Чадо! прощаются для тебя грехи твои” и после того исцелил его (Мк.2,5-12). В другом случае Господь произнес уже исцеленному: “Вот, ты Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется оздоровел; не греши больше, чтоб не случилось с тобою чего ужаснее” (Ин.5,14). Эти примеры дают осознать, что в неких случаях исцеления не принесут пользу, если не будет покаяния и прощения.

Урок 5.

1-ый год публичного Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется служения Иисуса Христа

Переселение в Капернаум. Христос в Иерусалиме на праздничке Пасхи. Беседа с Никодимом. Проповедь в Иудее и последнее свидетельство Иоанна Крестителя. Беседа с самарянкой

.Переселение в Капернаум. Пребывание Иисуса Христа Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется в Капернауме, длившееся малость дней, явилось некоторым перерывом в Его служении. И отныне начинается Его публичное служение. Как мы позже заметим, Христос нередко приходил в этот город, можно даже сказать, что это был основной Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется город во всей Галилее, где Христос проводил большее время. Почему? Т.к. эта часть Галилеи отличалась перед всеми иными неплохой злачной почвой, мягеньким климатом, что создавало удобства для стекавшегося сюда народа Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется. Не считая того, этот город находился на границе 2-ух отдельных владений: фактически, он находился в Галилее, где правил Ирод, но близко от него находилась Вифсаида, бывшая во власти Филиппа, брата Ирода, потому Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется сюда Христос, в случае угрозы, мог стремительно удалиться.

Христос в Иерусалиме на праздничке Пасхи. Из Капернаума Господь, как видно далее, в сопровождении Собственных учеников пошел в Иерусалим на праздничек Пасхи Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, но уже не просто по обязанности, а для того, чтоб творить волю Пославшего Его, чтоб продолжать начатое в Галилее дело Мессианского служения.

1-ые три Евангелиста не совершенно ясно молвят о пребывании Господа Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется в Иерусалиме; они тщательно повествуют только о пребывании Его там во время Пасхи, перед которой Он пострадал. Только св. Иоанн повествует нам довольно тщательно о каждом посещении Господом Иерусалима на праздничек Пасхи Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется в продолжение 3-х лет Его публичного служения, также и о посещении Им Иерусалима на некие другие празднички. Господу было естественно бывать в Иерусалиме на все огромные празднички, т.к. там было средоточие всей Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется духовной жизни иудейского народа, в эти деньки туда собиралось огромное количество народа со всей Палестины и из других государств и конкретно там принципиально было Господу явить Себя, как Мессию.

На праздничек Пасхи Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется собиралось в Иерусалиме более 2-ух миллионов евреев, которые должны были закалать пасхальных агнцев и приносить в храме жертвы Богу. По свидетельству Иосифа Флавия, в 63 г. по Р.Х., в денек еврейской Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Пасхи священниками было заклано в храме 256.000 пасхальных агнцев, не считая маленького скота и птиц для жертвоприношений. С целью большего удобства реализации всего этого огромного количества животных, евреи направили так именуемый "двор язычников" при храме в Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется базарную площадь: согнали сюда жертвенный скот, поставили клеточки с птицами, устроили лавки для реализации всего нужного для жертвоприношения и открыли разменные кассы. В то время в воззвании были римские монеты, а закон Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется добивался, чтоб пόдать на храм уплачивалась еврейскими священными сиклями. Приходившие на Пасху евреи должны были поменять свои средства, а этот размен давал большой доход меновщикам. Стремясь к наживе, евреи Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется вели торговлю на храмовом дворе и другими предметами, не имевшими дела к жертвоприношениям: волами. Сами первосвященники занимались разведением голубей для реализации по высочайшим ценам.

Господь, сделав бич из веревок, которыми, может быть Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, привязывали животных, изгнал из храма овец и волов, средства у меновщиков рассыпал и столы их опрокинул и, подойдя к продавщикам голубей, произнес: "Возьмите это отсюда, и дома Отца Моего не делайте Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется домом торговли" (Ин. 2, 16). Этот поступок Христа перекликается с тем, что произнес пророк Малахия 3, 1-3. Таким макаром, называя Бога Своим Папой, Иисус в первый раз общенародно назначил Себя Отпрыском Божиим. Никто не осмелился сопротивляться Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Божественной власти, с которой Он творил это. Ему только увидели: "Каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать?" (Ин. 2, 18). На это Господь им отвечал: "Разрушьте храм сей, и Я в три денька воздвигну Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется его" (Ин. 2, 19), при этом, как объясняет дальше Евангелист, Он имел в виду "храм тела Собственного", т.е. вроде бы так желал сказать иудеям: "Вы требуйте знамения — оно будет дано вам, но Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется не сейчас: когда вы разрушите храм тела Моего, Я в три денька воздвигну его и это послужит вам знамением той власти, которой Я творю это". Естественно Своим непонятным ответом, Христос обременил задачей вопросительных Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, но Его целью было побудить евреев к размышлению над Его словами.

Иудеи не сообразили, что Иисус этими словами предвещал Свою погибель, разрушение тела Собственного и воскресение Свое в 3-ий Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется денек. Они сообразили слова Его практически, отнеся их к иерусалимскому храму, и старались вернуть против Него люд. Меж тем, греческий глагол "έγερο", переведенный славянским "воздвигну", значит фактически: "разбужу", что не достаточно подходит к разрушенному Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется зданию, а еще больше идет к телу, погруженному в сон. Иудеи, но, ухватились за буквальный смысл слов Христовых, чтоб выдать их за несуразные и неосуществимые. Они указывают на то, что этот храм, гордость Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется иудеев, строился 46 лет; как можно вернуть его в три денька? Речь тут идет о том возобновлении храма Иродом, которое было начато в 734 году от основания Рима, т.е. за 15 лет до Рождества Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Христова. 46-ой год приходится на 780 год от основания Рима, который конкретно и есть год первой евангельской Пасхи. И сами ученики сообразили смысл этих слов Господа только тогда, когда Господь воскрес Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется из мертвых и "отверз им мозг разумети писания".

Дальше Евангелист гласит, что в продолжение праздничка Пасхи Господь сотворил в Иерусалиме чудеса, видя которые, многие уверовали в Него, но "Иисус не вверял Себя Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется им", т.е. не полагался на их, т.к. вера, основанная только на одних чудесах, не согретая любовью ко Христу, не может считаться настоящей, крепкой верой. Господь знал всех, знал, что скрыто в Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется глубине души каждого человека, как всеведущий Бог, а поэтому не доверял одним словам тех, которые, видя Его чудеса, исповедовали Ему свою веру.

Беседа с Никодимом. Изгнание торгующих из храма и чудеса, совершенные Господом Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется в Иерусалиме, так очень подействовали на иудеев, что даже один из "князей", либо начальников иудейских, член синедриона (см. Иоан. 7:50) Никодим пришел ко Иисусу ночкой, желая слышать Его учение. Придя к Господу Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, Никодим именует Его: "Равви", т. е. "учителем", тем признавая за Ним право учительства, которого, по мнению книжников и фарисеев, Иисус, как не окончивший раввинской школы, не мог иметь. Это уже обосновывает размещение Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Никодима к Господу. Потом он именует Его "учителем, пришедшим от Бога", признавая, что Он творит чудеса соприсущею Ему Божиею силою. Гласит это не только лишь лично от собственного имени, да и от Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется имени всех уверовавших в Господа иудеев, может быть, даже кое-кого из фарисейской секты и из членов синедриона, хотя в основной массе собственной эти люди непременно были воинственно настроены к Господу Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется. Вся предстоящая беседа замечательна тем, что она ориентирована на поражение неверных умопомрачительных мнений фарисейства на Королевство Божие и условия вступления человека в это Королевство.

Беседа распадается на три части:

  1. Духовное возрождение, как основное Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется требование для входа в Королевство Божие,

  2. Искупление населения земли крестными страданиями Отпрыска Божия, без которого нереально было бы наследования людьми Королевства Божия.

  3. Суть Суда над людьми, неуверовавшими в Отпрыска Божия.

Тип фарисея в Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется то время был олицетворением самого узенького и фанатического государственного партикуляризма: "несмь, якоже остальные человецы". Фарисей считал, что он уже по одному тому, что он иудей, а тем паче и фарисей Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, тем есть обязательный и достойнейший член славного Королевства Мессии. Сам Мессия, по мнениям фарисеев, будет схожим им Иудеем, который высвободит Иудеев от чужестранного ига и оснует глобальное королевство, в каком Иудеи займут господствующее положение. Никодим Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, разумеется, разделявший эти общие для фарисеев мнения, хотя, может быть, в глубине души и чувствовавший ложность их, пришел к мысли, не есть ли по правде Иисус, о восхитительной личности Которого распространилось настолько Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется не мало слухов, ожидаемый Мессия. И он решил сам пойти к Нему, чтоб удостовериться в этом. Господь и начинает Свою беседу с ним с того, что сразу разбивает это Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется неверное фарисейское мнение.

"Поистине, поистине говорю для тебя", гласит Он ему: "если кто не родится выше, не может узреть Царствия Божия", т.е. недостаточно быть по рождению иудеем: необходимо полное нравственное перерождение, которое дается человеку Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется выше, от Бога, нужно вроде бы поновой родиться, стать новою тварью (в чем и состоит суть христианства). Потому что фарисеи представляли для себя Королевство Мессии королевством чувственным, земным, то нет Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется ничего необычного, что Никодим сообразил эти слова Господа тоже в чувственном смысле, т.е. что для входа в Королевство Мессии нужно вторичное плотское рождение и высказал свое недоумение, подчеркивая нелепость этого Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется требования: "Как может человек родиться, будучи стар?". Тогда Иисус объясняет ему, что Он гласит не о плотском рождении, а об особенном духовном рождении, которое отличается, как причинами, так и плодами, от рождения Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется плотского. Это — рождение водою и Духом. Вода является здесь средством либо орудием, а Святый Дух — Силою, производящий новое рождение, как Виновник нового бытия: "Если кто не родится от воды и духа, не Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется может войти в Царствие Божие". Это новое рождение отличается от плотского и по своим плодам. "Рожденное от плоти есть плоть " — когда человек рождается от плотских родителей, то наследует от их первородный грех Адамов, гнездящийся во Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется плоти, мыслит сам плотское и угождает плотским страстям и похотям. Эти недочеты плотского рождения, и исправляются рождением духовным: "Рожденное от Духа есть дух ". Кто принял возрождение от Духа, тот Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется сам вступает в жизнь духовную, возвышающуюся над всем плотским и чувственным.

Видя, что Никодим все таки этого не осознает, Господь начинает разъяснять ему, в чем состоит это рождение от Духа, сравнивая метод Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется этого рождения с ветром. "Дух", в этом случае Господь тут именует ветер, "дышет, где желает, и глас его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит". Другими словами, в духовном возрождении человека наблюдению Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется доступна только та перемена, которая происходит в самом человеке, а возрождающая сила, пути, которыми она приходит, метод, которым она действует, — все это для человека загадочно и неуловимо. Это подобно тому, как мы ощущаем Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется на для себя действие ветра, слышим "голос его", т.е. шум, но откуда приходит он и куда несется, настолько свободный в собственном стремлении и настолько не достаточно зависящий от нашей воли, — мы Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется не лицезреем и не знаем. Точно также и действие Духа Божия, нас возрождающего, разумеется и ощутительно, но загадочно и неизъяснимо.

Никодим продолжает не осознавать, при этом в его вопросе: "Как Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется это может быть?" выражается и недоверие к словам Иисуса, и его фарисейская гордость с претензией все осознать и разъяснить. Это фарисейское высокомудрствование и поражает в собственном ответе Господь со всей силою, так что Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Никодим не смеет уже позже ничего больше возражать, и в собственном нравственном самоунижении постепенно подготовляет в собственном сердечко ту почву, на которой Господь сеет позже семечки Собственного спасительного учения: "Ты Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется – учитель Израилев, и этого ли не знаешь?". Этими словами Господь обличает не столько самого Никодима, сколько все надменное фарисейское учительство, которое, взяв ключ разумения загадок Царствия Божия, ни само не входило в него, ни Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется других не допускало войти. Как было фарисеям не знать учения о необходимости духовного возрождения, когда и в Ветхом Завете так нередко встречалась идея о необходимости обновления человека, о даровании ему Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется от Бога сердца плотяного заместо каменного (Иезек. 36:26). Ведь и правитель Давид молился: "Сердечко чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей" (Пс. 50:12).

Переходя потом к откровению высших загадок о Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Для себя и о Собственном Королевстве, Господь, вроде бы в виде вступительного замечания, гласит Никодиму, что в противоположность фарисейскому учительству, Он Сам и ученики Его возвещают новое учение, которое основывается на конкретном Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется знании и созерцании правды: "Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что лицезрели, а вы свидетельства Нашего не принимаете", т.е. вы — фарисеи, надуманные учители Израилевы.

Дальше в словах: "Если Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Я произнес вам о земном, и вы не верите – как поверите, если буду гласить вам о небесном?". Господь под "земным" разумеет учение о необходимости возрождения, потому что и потребность возрождения и Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется его последствия бывают в человеке и познаются его внутренним опытом, а под "небесным" возвышенные потаенны Божества, которые выше всякого людского наблюдения и зания: как о предвечном совете Троичного Бога, о принятии на Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Себя Отпрыском Божиим искупительного подвига для спасения людей, о сочетании в этом подвиге Божественной любви с Божественным правосудием. Что совершается с человеком и в человеке, об этом может частично знать сам человек. Но Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется кто из людей может взойти на небо и просочиться в загадочною область Божественной жизни? Никто, не считая Отпрыска Людского, Который и сошедши на землю, не оставил небес. Этими словами Господь открывает Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Никодиму тайну Собственного воплощения; уверяет его в том, что Он больше, чем обычный посланник Божий, схожий ветхозаветным пророкам, каким считает Его Никодим, что Его явление на земле в виде Отпрыска Людского есть Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется низшествие из высшего состояния в низшее, уничиженное, так как Его вечное, обычное бытие не на земле, а на небе.

Потом Господь открывает Никодиму тайну Собственного искупительного подвига: "И как Моисей вознес Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется змию в пустыне, так должно вознесену быть Отпрыску Людскому". Почему Отпрыск Человечий для спасения людей должен быть вознесен на крест? Это конкретно и есть то "небесное", чего нельзя постигнуть земной идеей. Как Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется на прототип Собственного крестного подвига, Господь показывает на медного змия, вознесенного Моисеем в пустыне. Моисей воздвиг перед израильтянами медного змия, чтоб они, поражаемые змеями, получали исцеление, взирая на змея. Так и весь род человечий, пораженный Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется язвой греха, живущего во плоти, получает исцеление, с верою взирая на Христа, пришедшего в подобии плоти греха (Рим. 8:3). В основании крестного подвига Отпрыска Божия лежит любовь Божия к людям: "Ибо так возлюбил Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Бог мир, что дал Отпрыска Собственного единородного, чтобы всякий, верующий в Него, не умер, но имел жизнь нескончаемую". Нескончаемая жизнь устрояется в человеке благодатью Св. Духа, а доступ к Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется престолу благодати (Евр. 4:16) люди получают чрез искупительную погибель Иисуса Христа.

Фарисеи задумывались, что дело Христа будет состоять в суде над иноверными народами. Господь объясняет, что Он послан сейчас не для суда, но для Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется спасения мира. Неверующие же сами себя осудят, ибо в этом неверии обнаружится их любовь к тьме и ненависть к свету, происходящая от их любви к злым делам. Творящие же правду, души Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется добросовестные, нравственные, сами идут к свету, не опасаясь обличения собственных дел.

Проповедь в Иудее и последнее свидетельство Иоанна Крестителя. После пребывания Господа Иисуса Христа в Иерусалиме на праздничке Пасхи, Он отправился в Иудею Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, где пробыл около полугода. 1-ые три Евангелиста ничего не молвят об этом периоде публичного служения Господа Иисуса Христа: рассказав об Его крещении и искушении в пустыне, они прямо перебегают к описанию Его Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется деятельности в Галилее. Св. Матфей, как призванный Господом много позднее, не был очевидцем всего совершившегося в это время в Иудее; возможно, не был в Иудее с Господом и св. Петр, со Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется слов которого писал свое Евангелие св. Марк; по-видимому, и св. Лука не имел довольно сведений от свидетелей об этом периоде служения Господа. Потому св. Иоанн считал своим долгом дополнить пропущенное, свидетелем чего он Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется к тому же был. Нет указания, чтоб Господь жил в Иудее всегда в одном определенном месте: нужно считать, что Он проходил со своею проповедью всю эту священную землю.

Ст. 22: - "…и крестил". И Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется дальше читаем: "Хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его…" (Ин. 4, 2). Это крещение ничем не отличалось от крещения Иоаннова: оно было аква, а не благодатным, т.к. Христос не был еще прославлен Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, и целью того и другого было только привести крещаемых ко Христу. Крестить благодатным христианским крещением во имя Отца и Отпрыска и Святого Духа апостолы получили веление от Господа только после Воскресения Его Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется из мертвых (Матф. 28:19).

В это время и св. Иоанн Креститель еще продолжал крестить в Еноне близ Салима, в местности, которую тяжело найти, но, по-видимому, не прилегавшей к Иордану, т Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется.к. тогда незачем было бы добавлять в пояснение: "… там было много воды…".

Ученики св. Иоанна скоро увидели, что к их учителю приходит меньше слушателей, чем до этого, и в собственной слепой, неразумной привязанности к нему Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, стали досадовать и завидовать Тому, Кого считали Виновником этого, Кто имел больший фуррор у народа, т.е. Господу Иисусу Христу. Непременно, что эти недобрые чувства преднамеренно старались разжигать в их фарисеи Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, вызвавшие споры об очищении, что привело к прениям о сравнительном достоинстве крещения Иоаннова и крещения, которое совершали ученики Иисуса. Желая сказать и собственному учителю свою зависть и досаду на Христа, ученики Иоанновы Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется приходят к Иоанну и молвят: "Равви! Тот, Который был с тобою при Иордане, и о Котором ты свидетельствовал, вот, Он крестит, и все идут к Нему". Смысл этих слов таковой: "Вот Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, Тот, Который был с тобой при Иордане, Который смирялся под твоей рукою как низший тебя, вот, Он стал в Иудее выше тебя и крестит Сам Собственной властью. Ради Него все сейчас оставляют тебя, не Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется дорожат случаем принять твое крещение, а идут к Нему, чтоб получить Его, не так давно еще установленное, крещение!".

Ст. 27-30: - Дальний, естественно, от всякого чувства зависти ко Христу, Креститель в Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется собственном ответе прямо начинает открывать величие Христово, сравнимо с собой, и дает новое, уже последнее, праздничное свидетельство о Божественном достоинстве Христовом. Защищая право Христа совершать крещение, Иоанн гласит, что меж Божественными посланниками ни один Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется не может принять на себя что-либо такое, что не дано ему с неба, а поэтому, если Иисус крестит, то имеет на это власть от Бога. Иоанн припоминает, как он Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется гласил с самого начала, что он не Христос, а только послан пред Ним. Заместо досады и зависти, Иоанн выражает свою удовлетворенность по поводу фурроров дела Христова, называя Христа "женихом", а себя "другом жениха", который не Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется завидует преимуществу жениха, но стоит пред ним, вроде бы его слуга и "радостью радуется", слыша глас его. Альянс Бога с верующими, в Ветхом Завете, как и альянс Христа с Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Церковью, в Новеньком Завете, часто представляется в Священном Писании под образом брака (Ис. 54:5-6; Ис. 62:5; Еф. 5:23-27). Христос есть Жених Церкви, а Иоанн — друг Его, близкое доверенное лицо, которое может только ликовать успеху Жениха. Значение друга Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется жениха у евреев было велико во время, предыдущее браку, как только брак состоялся, и жених вступал в права супруга, роль друга жениха оканчивалась. Так и Иоанн: он был основным действующим лицом в Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется изготовлении народа к принятию Христа; когда же Христос вступил в дело Собственного публичного служения, роль Иоанна окончилась. Вот почему он и гласит: "Ему должно расти, а мне умаляться", подобно тому, как Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется сияние утренней звезды равномерно блекнет, по мере того, как всходит солнце. Т.е. Предтеча не уменьшался ни сам внутри себя, ни во мировоззрении людей, но исключительно в сопоставлении со Христом.

Исповедуя приемущество Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется над собою Христа, Иоанн гласит, что Христос есть "приходящий выше" и поэтому "выше всех" — превосходит всех других людей и даже посланников Божиих, каковой он; что он, Иоанн, имеющий земное происхождение, возвещал Божественную правду только Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется так, как может возвещать ее сущий от земли, а приходящий с неба Христос свидетельствует о небесном и Божественном, как о таком, что Он Сам конкретно лицезрел и слышал, и никто Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется из земных, без благодати Божией, не в состоянии принять свидетельства Его (Матф. 16:17; Иоан. 6:44).

С грустью замечая в собственных учениках недобрые чувства, Иоанн восхваляет тех, кто воспринимает свидетельство Христово, т.к. ^ Христос возвещает людям слова Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Самого Бога: кто признает настоящими Его слова, тот признает настоящими слова Бога Отца. Бог Отец в обилии даровал Собственному Отпрыску Иисусу Христу дары Святого Духа, выше всякой меры, т.к Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется. Он любит Отпрыска и все передал в Его руки. Потому, кто верит в Отпрыска Его Господа Иисуса Христа, тот имеет жизнь нескончаемую, а кто не верит в Него, тот не увидит жизни Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется нескончаемой, "но гнев Божий пребывает на нем".

Так, оканчивая свое служение, Иоанн в последний раз торжественно заверил божество Христово, убеждая всех следовать за Христом. Эти слова его надлежит рассматривать, как завещание величайшего из пророков Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется.

Беседа с самарянкой. Вследствие известия о том, что до фарисеев дошел слух об усилившейся деятельности Иисуса Христа и о вырастающем числе Его последователей, Иисус оставляет Иудею и идёт в Галилею Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, чтоб уклониться от преследований Собственных завистных противников. Все четыре Евангелиста молвят об отшествии Господа в Галилею. Свв. Матфей и Марк отмечают, что это вышло после того, как Иоанн был посажен в темницу Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, а св. Иоанн добавляет, что предпосылкой этого был слух, что Иисус более приобретает учеников и крестит, чем Иоанн Креститель, хотя, как объясняет он, Сам Иисус не крестил, а ученики Его. После заключения Иоанна Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется в темницу, вся вражда фарисеев устремилась на Иисуса, который стал казаться им опаснее самого Иоанна, и потому Иисус, потому что не пришел еще час Его страданий, чтоб уклониться от преследований собственных Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется завистных противников, оставляет Иудею и идет в Галилею.

О имевшей место по пути в Галилею беседе Господа с самарянкой повествует только один Евангелист Иоанн.

Путь Господа лежал через Самарию — область, находившуюся к северу от Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Иудеи и принадлежавшую до этого трем коленам израильским: Данову, Ефремову и Манассиину. В этой области находился г. Самария, бывшая столица королевства Израильского. Ассирийский правитель Салманассар сразил это королевство, отвел Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется израильтян в плен, а на место их поселил язычников из Вавилона и др. мест. От смешения этих переселенцев с оставшимися евреями произошли самаряне. Самаряне приняли Пятикнижие Моисеево, поклонялись Иегове, но не оставляли служения и Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется своим богам. Когда иудеи возвратились из плена вавилонского и начали восстанавливать иерусалимский храм, самаряне желали принять в том роль, но не были допущены иудеями и потому выстроили для себя отдельный храм на Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется горе Гаризим. Приняв книжки Моисея, самаряне отвергли писания пророков и все предания: за это иудеи считали их ужаснее язычников и всячески избегали иметь с ними какое бы то ни было общение Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, гнушаясь ими и презирая их.

Проходя через Самарию, Господь с учениками Своими тормознул для отдыха около колодца, который, по преданию, был выкопан Иаковом, близ городка Сихема, нареченного Евангелистом Сихарь. Может быть, это Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется вошедшее в употребление саркастическое заглавие от "шикар" — "поил вином" либо "шекер" — "ересь". Евангелист показывает, что это был "час шестый", по-нашему полдень, время большего зноя, что и вызвало необходимость отдыха. "Приходит дама из Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Самарии…", т.е. самарянка, почерпать воду. Ученики Иисуса отлучились в город за покупкой еды, и Он обратился к самарянке с просьбой: "Дай Мне пить". Узнав по речи либо по одежке, что обращающийся к Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется ней с таковой просьбой иудей, самарянка выразила удивление, как это Иисус, будучи иудеем, просит пить у нее, самарянки, имея в виду ту ненависть и презрение, которое питали иудеи к Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется самарянам. Но Иисус, пришедший в мир спасти всех, а не только лишь иудеев, разъясняет самарянке, что она не стала бы возбуждать такового вопроса, если б знала, Кто гласит с ней и какое счастье (дар Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Божий) Бог послал ей в этой встрече. Если б она знала, Кто гласит с ней, то сама попросила бы Его утолить ее жажду духовную, открыть ей правду, к занию которой стремятся Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется все люди, и Он бы отдал ей эту "воду живую", под которой нужно осознавать благодать Святого Духа (Иоан. 7:38-39). Самарянка не сообразила Господа: под живой водой она понимала главную воду, которая находится на деньке колодца Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, а поэтому и спрашивает Иисуса, откуда Он может иметь живую воду, если Ему и почерпнуть нечем, а колодец глубок. "Неуж-то Ты больше отца нашего Иакова, который отдал нам этот колодец, и Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется сам из него пил и малыши его и скот его", с гордостью и с любовью вспоминает она патриарха Иакова, который оставил этот колодец в использование своим потомкам. Тогда Господь строит ее Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется к высокому разумению Его речи: "Всякий, пиющий воду сию, возжаждет снова; А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет хотеть вовек; но вода, которую Я дам ему Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь нескончаемую". В жизни духовной благодатная вода имеет другое действие, чем чувственная вода в жизни телесной. Кто напоен благодатью Св. Духа, тот уже никогда не ощутит духовной Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется жажды, т.к. все его духовные потребности стопроцентно удовлетворены; меж тем, как пьющий чувственную воду, а равно и удовлетворяющий всякие свои земные потребности, снимает свою жажду лишь на время и Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется скоро "возжаждет снова". Более того: благодатная вода будет пребывать в человеке, образовав в нем самом источник, бьющий (практически с греческого: "скачущий") в жизнь нескончаемую, т.е. делающий человека причастником жизни нескончаемой.

Продолжая Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется не осознавать Господа и думая, что Он гласит об обычной воде, но только некий особой, навечно утоляющей жажду, она просит Господа дать ей эту воду, чтоб освободить ее от необходимости приходить за водой Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется к колодцу. Желая дать осознать самарянке, что она говорит не с обычным человеком, Господь поначалу приказывает ей позвать собственного супруга, а потом прямо обличает ее в том, что она, имев Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется 5 мужей, живет сейчас в прелюбодейной связи. Видя, что говорящий с нею — пророк, который ведает заветное, она обращается к Нему за разрешением вопроса, более в то время мучившего самарян в их отношениях с Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется иудеями: кто прав в споре о месте поклонения Богу, самаряне ли, которые, следуя своим отцам, построившим храм на горе Гаризим, приносили поклонение Богу на этой горе, либо иудеи, которые утверждали, что поклоняться Богу Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется можно исключительно в Иерусалиме. Избрав для поклонения Богу гору Гаризим, самаряне основывались на повелении Моисея во Втор. 11:29 произнести благословение на этой горе. И хотя их храм, воздвигнутый на этой горе, был Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется разрушен Иоанном Гирканом еще в 130 г. до Р.Хр., они продолжали совершать там жертвоприношения. Господь отвечает на спорный вопрос уверением, что неверно мыслить, как будто Богу можно поклоняться лишь на каком-нибудь одном определенном месте Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется. Спорный вопрос меж иудеями и самарянами скоро сам собой растеряет свое значение, т.к. и иудейское и самарянское богослужения закончятся в недалеком будущем. Это и исполнилось, когда самаряне, истребляемые Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется войнами, разубедились в значении собственной горы, а Иерусалим в 70 г. по Р. Хр. был разрушен римлянами и храм сожжен. Все же, Господь дает предпочтение иудейскому богопоклонению, имея, естественно, в виду, что самаряне, принимая только Пятикнижие Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Моисеево, отторгали пророческие писания, в каких было тщательно изложено учение о лице и королевстве Мессии. Ну и само спасение "от иудеев есть", т.к. Искупитель населения земли произойдет из среды иудейского народа Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется. Дальше Господь, развивая уже высказанную Им идея, показывает, что настанет (и даже настало уже, так как Мессия явился) время нового высшего богопоклонения, которое не будет ограничено любым одним местом, а будет Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется повсеместное, т.к. будет совершаться в Духе и правде. Только такое поклонение поистине, т.к. оно соответствует природе Самого Бога, Который есть Дух. Поклоняться Богу духом и истиною означает стремиться Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется угождать Богу не одним только наружным образом, методом принесения Ему жертв, как делали это иудеи и самаряне, думавшие, что все Богопочитание к этому одному и сводится, а методом настоящего и чистосердечного устремления к Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Богу, как к Духу, всеми силами собственного духовного существа, узнавать Бога и обожать Бога, неподдельно и нелицемерно желая угождать Ему исполнением Его заповедей. Поклонение Богу "духом и правдой" никак не исключает наружной, обрядовой стороны Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется богопочитания, как пробуют утверждать некие лжеучители и сектанты, но только требуют отдавать этой стороне богопочитания 1-ое место. В самом же наружном, обрядовом богопочитании нельзя созидать ничего предосудительного: оно и нужно и Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется безизбежно, так как человек состоит не из одной души, да и из тела. Сам Иисус Христос поклонялся Богу Папе телом, совершая коленопреклонения и падая лицом на землю, не отторгал подобного же поклонения Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Для себя от других лиц во время Собственной земной жизни (см. Матф. 2:11; 14:33; 15:22; Иоан. 11:21 и 12:3 и многие другие места).

Начиная будто бы осознавать значение слова Иисуса, самарянка в раздумье гласит: "Знаю, что Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется придет Мессия, т.е. Христос; когда Он придет, то возвестит нам все". Самаряне также ждали Мессию и основывали это ожидание словестно Пятикнижия: Быт. 49:10, Числ. 24 гл. и в особенности словестно Моисея во Втор Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется. 18:18. Понятия самарян о Мессии не были так испорчены, как у иудеев: самаряне в лице Мессии ожидали пророка, а иудеи — политического вождя. Потому Иисус, длительно не называвший Себя перед иудеями Мессией, этой Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется простодушной самарянке прямо гласит, что Он и есть обещанный Моисеем Мессия-Христос: "Это Я, Который говорю с тобою". В экстазе от счастья созидать Мессию, самарянка кидает у колодца собственный водонос и торопится в город Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется возвестить всем о наступлении Мессии, Который, как Сердцевед, произнес ей все, что она сделала.

Пришедшие в это время из городка ученики опешили тому, что их Учитель дискутирует с дамой, т.к Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется. это осуждалось правилами иудейских раввинов, повелевавшими: "не говори длительно с дамой", "Никто не должен на дороге говорить с дамой, даже с собственной легитимной супругой", "лучше спалить слова закона, чем научать им Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется даму". Но, благоговея перед своим Учителем, ученики никаким вопросом не выразили Ему собственного удивления и только попросили Его есть принесенную ими из городка еду. Но естественный голод заглушается в Нем радостью об воззвании к Нему Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется обитателей самарянского городка и заботой об их спасении. Он радовался, что брошенное Им семя уже начало давать собственный плод, а поэтому, на предложение учеников утолить Собственный голод, ответил им, что настоящую Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется еду для Него составляет выполнение дела спасения людей, возложенное на Него Богом Папой. Самарянские обитатели, идущие к Нему, являются для Него нивой, созрелой для жатвы, тогда как на полях жатва будет только Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется через четыре месяца. При посеве зерна в землю обычно бывает, что жнет тот же, кто и сеял себе; при посеве же слова духовная жатва почаще достается другим, да и сеявший при Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется всем этом радуется вкупе со жнущим, т.к. сеял он не себе, а для иных. Христос и гласит потому, что Он отправляет Апостолов собирать жатву на духовной ниве, которая была сначало возделана Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется и засеяна не ими, а другими - ветхозаветными пророками и Им Самим.

Во время этого разговора подошли ко Господу самаряне. Многие уверовали в Него по слову дамы, но еще большее число их Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется уверовало по Его слову, когда, по их приглашению, Он пробыл у их в городке два денька. Слыша учение Господа, они, по собственному признанию, удостоверились, что Он поистине Выручил миру, Христос.

Урок 6.

Проповедь Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Иисуса Христа в Галилее. Заочное исцеление отпрыска царедворца. Проповедь в Назаретской синагоге. Исцеление бесноватого в Капернауме. Исцеление тещи Петра и многих нездоровых в Капернауме. Исцеление расслабленного в Капернауме. Призвание Левия-Матфея.

Проповедь Иисуса Христа Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется в Галилее. О приходе Господа в Галилею и начале Его проповеди нам молвят все четыре Евангелиста. Придя в Галилею, Он оставил Собственный российский город Назарет, свидетельствуя, что пророк не имеет Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется чести в собственном отечестве, и поселился в Капернауме приморском, находившемся на местности колен Завулонова и Неффалимова, в чем св. Матфей лицезреет выполнение старого предсказания Исаина 9:1-2. Галилеяне отлично приняли Его, т.к. и они прогуливались на Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется праздничек в Иерусалим и лицезрели все, что Иисус там сделал. Скоро молва о Нем разнеслась по всей стране, и Он везде учил в их синагогах, начав Свою проповедь словами: "Покайтесь, ибо Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется приблизилось Королевство Небесное!" (Мф. 4, 17).

Замечательно, что это были те же самые слова, которыми начал свою проповедь и Иоанн Креститель. Новое Королевство, новые порядки, какие пришел водворять в людях Господь Иисус Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Христос, так отличны от прежней их греховной жизни, что людям вправду было нужно бросить всё прежнее и вроде бы опять родиться через покаяние, т.е. через полное внутреннее изменение. Покаяние и есть такая полная перемена Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется мыслей, эмоций и желаний.

С того времени как Господь возвратился из Иудеи в Галилею, Галилея стала обычным местом Его служения. Это была страна, маленькая по местности, но очень людная по популяции Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, в состав которой входили не только лишь иудеи, да и финикияне, и аравийцы и даже египтяне. Хорошее плодородие этой страны всегда завлекало в нее бессчетных переселенцев, которые составили один люд с Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется местным популяцией. Господствующая вера была иудейская, хотя много было в ней и язычников, почему она и называлась "Галилеей язык". Все это было предпосылкой, с одной стороны, огромного религиозного невежества галилеян, с другой стороны, и Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется большей их свободы от религиозных предрассудков иудеев, а именно, относительно лица Мессии. Ученики Спасателя все были из Галилеи, а другим Его последователям просто было всюду ходить за Ним по этой Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется необширной злачной стране. И мы лицезреем, что галилеяне вправду оказались более восприимчивыми к Его проповеди, ежели гордые иудеи.

Заочное исцеление отпрыска царедворца. По дороге в Капернаум, Господь зашел в Кану, где сделал Свое 1-ое Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется волшебство претворения воды в вино. Узнав об этом, один из обитателей Капернаума, прошлый царедворцем Ирода, поторопился в Кану, чтоб просить Иисуса прийти в Капернаум и исцелить его отпрыска, находившегося при погибели Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется. "Вы не уверуете, - гласит Христос – если не увидите знамений и чудес" (Ин. 4, 48). Веру, основанную на созерцании чудес, Господь ставил ниже веры, основанной на осознании чистоты и высоты Его Божественного учения. Вера, порожденная Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется чудесами, просит для собственного поддержания все новых и новых чудес, т.к. прежние делаются обычными и перестают быть необычными. Вкупе с тем, человек, признавший только то учение, которое сопровождается чудесами, может Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется просто впасть в заблуждение, приняв за правду ересь, т.к. чудеса могут быть и надуманными, и сатанинскими. Потому Слово Божие предупреждает нас с осторожностью относиться к чудесам (Втор. 13:1-5). О неразборчивости галилеян тут и Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется гласит с некой скорбью Господь.

На этот упрек царедворец отвечает с напористостью, показывающей усиление его веры. Иисус, но, не идет, а лечит отпрыска его заочно, говоря: "Пойди, отпрыск твой здоров" (Ин. 4, 50). В Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется это самое время горячка оставила его отпрыска, и слуги царедворца, пораженные чудом моментального исцеления умирающего, поторопились к собственному государю, чтоб сказать ему эту отрадную известие. Отец, поверивший слову Господа, но все таки думавший Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, что исцеление шло равномерно, спросил, в каком часу стало нездоровому легче, и вызнал, что это был тот час, в который Иисус произнес ему: "отпрыск твой здоров". Это было 2-ое волшебство Господа в Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Галилее.

Очень принципиально отметить, что тут совершилось два чуда: исцеление хворого юноши и исцеление царедворца от его же неверия.

Проповедь в Назаретской синагоге. Это событие у св. Евангелиста Луки Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется числится в самом начале проповеди Господа, но перед этим говорится коротко: "И разнеслась молва о Нем по всей близлежащей стране. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем" (Лк.4, 15). В виду этого Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, также и из самого повествования об этом событии видно, что Господь пришел в Назарет далековато не в самом начале Собственного публичного служения, как можно было бы поразмыслить, а много позднее, уже Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется после многих чудес, совершенных Им в Капернауме. С другой стороны, Евангелисты Матфей и Марк будто бы бы относят это событие к существенно более позднему времени, но такие авторитетные толкователи Евангелия, как напр., еп. Феофан Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется Затворник, считают, что посещение Господом Назарета, о котором гласит св. Матфей в гл. 13:53-58 и св. Марк в гл. 6:1-6 отлично от посещения, о котором повествует св. Лука. И вправду, при всем сходстве, видны Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется в этих повествованиях и очень значительные различия. Вообщем нужно сказать, что полностью точную безусловную хронологическую последовательность евангельских событий установить практически нереально, т.к. у каждого Евангелиста своя система изложения Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, в согласии с поставленной целью, и четкая хронология не была предметом их главной заботы.

Войдя в Назаретскую синагогу, Господь стал читать то место книжки пророка Исайи, где пророк от лица имеющего прийти Мессии Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, гласит образно о цели Его пришествия. Устами пророка Мессия гласит, что Он послан Богом возвестить всем нищим, бедным, злосчастным, что для их наступает Царствие Божие — Королевство любви и милосердия. Евреи не Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется сомневались, что предсказание это относится к Мессии, а поэтому, когда Господь Иисус Христос произнес, что "сейчас исполнилось писание сие, слышанное вами" (Лк. 4, 21), им ничего не оставалось, как признать Его Мессией. И многие Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется вправду готовы были принять Его, Как Мессию, зная о совершенных Им чудных чудесах. Но посреди находившихся в синагоге непременно были и воинственно настроенные к Господу книгоеды и фарисеи, имевшие превратное представление о будущем Мессии Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется, как о земном Царе, государственном вожде еврейского народа, который сразит под власть евреев все народы земли, а книжников и фарисеев, как собственных приближенных, поставит во главе управления. Учение Господа о королевстве нищих Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется и сокрушенных сердечком было для их совсем неприемлемо.

К тому же и все другие, хотя и наслаждались благодатной речью, изливавшейся из уст Господа, но зная Его с юношества, как отпрыска бедного плотника, не Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется решались признать Его Мессией, а только удивлялись Его премудрости и совершенным Им чудесам. И соблазнились о Нем, заместо того, чтоб уверовать в Него. Тогда Господь, не хотя перед неверующими прибегать Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется к подтверждению Собственного Божественного посланничества чудесами, привёл им два примера из ветхозаветной истории о пророках Илии и Елисее, наглядно пояснивших им, что они недостойны тех расчудесных знамений, на которые они рассчитывают. Услышав такую горькую Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется правду и осознав из слов Иисуса, Которого они привыкли считать не выше самих себя, что Он их, горделивых евреев, ставит ниже язычников, они исполнились ярости, выгнали Его из городка Пришествием Бога старый мир не сжигается, не уничтожается, не обессмысливается, и вместо него не творится новый. Мир прежний - обновляется и пробовали на данный момент же предать Его погибели, сбросив Его с горы, на которой стоял их город, но загадочная сила Божия волшебно удержала их от этого злодеяния.


prirodopolzovanie-ekologicheskaya-problema-regulirovanie.html
prirodoresursnie-pravootnosheniya-ponyatie-vidi-i-struktura.html
prirodozashitnie-meropriyatiya-rol-tehnicheskogo-progressa-v-zashite-okruzhayushej-sredi.html